岡加祖巴

劇情簡介

卡洛斯·迭戈曾是詩人、記者和影評人，是巴西新電影運動(類似於法國新浪潮)的最重要支持者之一。自20世紀60年代初首次拍攝以來，他探索了巴西政治、社會和歷史生活的各個方面，特彆強調奴隸制及其對祖國文化的影響。如果沒有激情，死亡算不了什麼，但是激情是有代價的。也許對他的作品最常見的批評是，他的電影對觀眾不友好；他們需要一絲不苟的關注，但對於那些願意做出承諾的人來說，他們收穫了很多財富。

這位人類學家/社會學家小曼努埃爾·迪格斯(Manuel Diegues Jr)的兒子在里約熱內盧學習法律，然後從事記者職業。他父親的影響加上偵探技巧，需要找出與他的劇本相吻合的故事，這些故事往往以真實的歷史事件為背景。Diegues在20世紀50年代末開始嘗試電影製作，製作了一些業餘短片，並以1961年的綜合電影《Cino vezes favela》的一部分來標誌他的職業首次亮相。

他的第一部全長電影“恆河宗巴”(1964年)被認為是新影院的一個里程碑，並介紹了導演反覆出現的一些主題，特別是奴隸制和政治。“恆河宗巴”是一部以事實為基礎的戲劇，講述了新大陸第一次奴隸起義，導致了一個獨立國家的形成。迪格斯在1966年的“地球迷醉”一書中研究了類似的觀點，其中一位理想主義詩人發現精英和激進運動的人有著比以前想像的更多的共同點。

迪格斯的幾部電影都是圍繞著強大的中心女性人物而創作的。例如，《喬安娜·弗朗西絲卡》(1973年)追溯了一個法國妓女與一個富有的地主的婚姻是如何導致毀滅和毀滅的，《西卡·達席爾瓦》(1975年)追蹤了一個前奴隸的命運，他通過誘惑和其他陰謀上升到非官方的皇后的位置。《Dias Melhores Virao》(1990)講述了一位苦苦掙扎的女演員的故事，而《Tieta》(1996)則詳細描述了一位鄉村女孩的回家，她現在是一位富有實業家的遺孀。

有時，迪格斯嘗試了更為折衷的方式，比如《里約情歌》(1994)，這是一部使用四首流行歌曲作為故事基礎的選集。這四個故事中有三個是關於情侶們開始認可愛情的，而第四個是關於里約熱內盧的街頭兒童的。這位編劇兼導演憑藉《奧爾夫》(1999)實現了一個長久以來的夢想，該劇改編自文森特·德·莫賴斯的戲劇，繼而再現了希臘神話中的俄耳甫斯和歐律狄刻。雖然不是馬賽爾·加謬的《黑俄耳甫斯》(1959)的重拍，但它確實有一些相似之處，因為它們都使用了相同的素材。

迪格斯第一次看這部戲是在1956年，他把這部戲劇稱為“最能解釋巴西民族命運和受挫使命的神話”。由於他對材料的看法，迪格斯回到了原著，並強調強調奧菲斯的家庭和社區關係。以當代巴西為背景的“Orfeu”具有優勢，包括毒販和腐敗警察等肆無忌憚和暴力的人物，以及包含桑巴、情歌和嘻哈音樂的樂譜。巴西觀眾歡迎這部電影，使它成為一部獲得認證的票房大片，這部分恢復了迪格的聲譽，巴西在1999年奧斯卡最佳外語片獎中選擇“奧菲”作為正式入場券，這讓迪格斯的聲譽得到了更大的提升。

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