"山都木客"是屢屢見諸古代典籍的神秘"動物"，長期活躍在閩、粵、贛三省交界的山林之中。它們究竟為何物，說法不一：有認為是原始未開化的人類，或即畲民、古越人的先民；有為是"鬼魅"，是人形動物。如今認為，"木客"與"山都"雖有區別，但均是古代生活于山林的原始居民。
基本介紹
- 中文名：山都木客
- 所指：古代生活于山林的原始居民
- 地點：在閩、粵、贛三省交界的山林之中
- 記載：《山海經·海內南經》
基本信息,簡介,山都,木客,分布區域,族屬關係,史料記載,
基本信息
漢晉及唐宋時期,在史書上曾出現一種名叫“山都木客”的少數民族，主要分布在我國東南和南方諸省，尤以贛、粵、閩交界的山區較為集中。由於這種人生活在深山，有的還是“巢居”，不易為人所覺察。因此在一些史籍的記載中，往往把它們當為神鬼或怪獸來描述。
本詞條還提到“贛巨人”。根據古代有關贛巨人、山都和木客的點滴史料分析，又將這些記載從人類體質及精神文化和物質文化三方面論證，有人認為贛巨人、山都和木客是屬於同一人種的不同歷史時期的稱謂。但從歷史材料來看，山都和木客可能出現較早，贛巨人出現較晚；後世發現贛巨人後，將其附會為山都木客。
簡介
山都
"山都"則較為神秘。宋《太平寰宇記》載：古代汀州"境五百里，山深林木秀茂"，"地多瘴癘，山都木客，叢萃其中"。書引《異物志》云："大山窮谷之間有山都人，不知其源緒所出。髮長五寸而不能結，裸身，見人便走避之"宋書《太平御覽》引《南康記》曰："山都形如崑崙人，通身生毛，見人輒閉眼，張口如笑，好在深澗中翻石，覓蟹?之。"該書還載，山都"形如人，披髮迅走"，"聞其聲而不見其形"，"於深山樹中作巢"，"男子、婦人自為匹偶"。可見其形象與生活習性，異於一般居民人類，故或稱之曰神，或稱之曰鬼。據記載，在閩、贛和台灣地區，古代有"小黑人"存在，近代已絕跡。他們應與"山都"、"木客"也有關係。
木客
東漢人袁康的《越絕書》載："木客大冢者，勾踐父允常冢也。初徙，使樓船卒二千八百人，伐松柏以為桴，故曰木客。"《水經注》敘述允常冢所在木客村來歷稱："勾踐使工人伐榮?，欲以獻吳。久不得歸，工人憂思，作'木客吟'，後人因以名也。"劉禹錫詠瑤族人詩曰："莫徭自生長，名字無符籍。市易雜鮫人，婚姻通木客。"可見木客是指古代在我國東南沿海深山林區中以"伐船為業"的工人。至於木客的族屬，主要是越人。他們原居水濱，擅長造船，"便於用舟"。因伐木而入深山，成為"山行水處"的專業船工。當然，在閩、粵、贛交界的山林中，也有閩族和其他蠻族人（即畲人、瑤人等的先民）。
分布區域
不僅贛南有山都木客，據有關資料的記載，山都木客還廣泛分布於福建、江西、廣東、安徽、浙江、湖南、廣西和四川等省，尤以閩粵贛交界地區最為活躍。其生活特點是：居深山密林間，有樹居也有室居的，少與他人接觸，即所謂隱形。其身體特徵，有的記載身材高大，有的說個子矮小，膚色黝黑。能勞動，會制木器；有語言和婚喪習俗。使用樂器，善歌舞以及喜吃蝦蟹等。可見，山都木客明顯是人，而不是神鬼怪物！
族屬關係
學者們經過研究，認為山都木客的來源同古代越族有關。因為，其一，早在漢代的文獻中，就明確記載了木客是越國的伐木工人，長期被調往外地伐木，終不得歸，而被稱為木客。其二，從山都木客的分布地域看，主要在南方諸省，這些地區正是古代百越分布的範圍。其三，從文化特徵看，山都木客與古越族有著密切的淵源關係。所以，山都木客是古越族的後裔，是一個現已消亡了的古代民族。從其活動的歷史看，唐宋時代記載較多，明代只有廣西有木客記載，其它地區已不見了，這可能已被同化到漢族和其他民族中去了。
史料記載
《山海經·海內南經》所載東南地區"梟陽國"人："人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。"郭璞注曰："今交州南康郡山中皆有此物也。長丈許，腳跟反向，健走，披髮，好笑"。《海內經》也載："南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。"可知類人動物早在兩三千年前即有分布於南方和東南方山林地區，當時人們對此認識很有限。魏晉南北朝至唐宋時期，在一些歷史文獻中，常常提到贛南山區有“山都”、“木客”。晉郭璞在《三海經注》中，就說到當時贛南一帶，把秦漢時的“贛巨人”，叫作“山都”。
又如，宋樂史《太平寰宇記》引南北朝時雩都人鄧德明《南康記》的記載說，雩都盤古山北五十里有石山，上有玉台，方廣數十丈，又有自然石室如屋形。風雨之後，景氣明淨，頗聞山上鼓吹之聲，山都木客為其舞唱之節。
宋李昉《太平御覽》引《輿地誌》的記載說，贛縣上洛山（今屬興國）多木客，樣子象人，說話的聲音也象人，遠遠可以看見他，走近時他就躲起來了。能砍杉枋，聚居於高山峻岭之上。會與漢人交市，用木頭換漢人的刀斧。交易的時候，你把東西放在枋下，然後躲開來。一會兒，木客就會來取東西，把枋卸下來給交易人，隨便東西多少，特別信直而不欺詐。有人死了，他們也會哭泣殯葬，曾經有走山路的漢人碰到了他們的葬日，他們就拿出酒食來招待這個過路人。
又引南北朝時著名科學家祖沖之《述異記》說，南康和贛縣均有山都，在深山樹中作巢居住，隱身，難得看見他們。並記載了一個故事：贛縣西北十五里有古塘，名余公塘，上有大梓樹，約二十圍，樹老中空，有山都巢。宋元嘉元年，縣治民哀道訓、道虛兄弟二人伐倒此樹，取巢還家。被山都看見了，對二人說，我處在荒野，礙你們什麼事？大木材有的是，難道還不夠用？樹上有我的窩，而你們卻故意把它砍倒了。今天我要報復，把你們的房子燒掉！果然，至深夜二更中，內外屋一時火起，整個房子被焚燒盪盡。
