屋前空地

農戶屋前空地，是指農戶房屋前面用來曬東西的地方。現在一般指的是房子前面的空地。

基本介紹

• 中文名：屋前空地
• 外文名：In front of the clearing
• 釋義：房屋前面沒有使用的地方
• 所屬垂類：建築
• 佛教教義：音譯舜若

簡介

屋前空地指的就是房屋的前面沒有被使用的地方，之前在農村各家各戶的房屋前面都會有一塊空地，人們喜歡在這裡閒聊休息，或者在收穫的季節里會在這裡曬莊稼。現在很多會在屋前空地上建造一些其它的建築，如池塘等，小小的空地圍起來，可以有很多的用處。

用途

曬莊稼

在每年的豐收季節，或者是有莊稼需要曬的時候，在這個時候屋前空地就顯出了它的作用，各家各戶都會把自己家需要曬的東西曬到這片屋前空地上，顯示出了很豐收幸福的場面。

利用屋前空地曬莊稼

休息閒聊

在人們閒下來的時候，會聚在某處的屋前空地上大家一般會在這裡閒聊，有的還會在這裡下棋等，有時會有很多小孩在這裡嬉戲打鬧，場面會十分和諧。

　　

人們聚在屋前空地上的情景

注意

按照規定，不論是業主個人或開發商，任何占用小區公共面積的行為都是違規的，物業有義務進行制止、協調。我國《物權法》第七十條明確指出，業主對建築物內的住宅、經營性用房等專有部分享有所有權，對專有部分以外的共有部分享有共有和共同管理的權利。第七十一條也指出，業主對其建築物專有部分享有占有、使用、收益和處分的權利。業主行使權利不得危及建築物的安全，不得損害其他業主的合法權益。也就是說，專有面積具有排他性，而小區的公共面積則為全體業主共同受益。依照《物權法》第八十四條，不動產的相鄰權利人應當按照有利生產、方便生活、團結互助、公平合理的原則，正確處理相鄰關係。

文學精神

盛唐山水田園詩歌所體現的理想人文境界和獨特藝術風格，以王維詩歌為最高代表，而解讀王維山水詩歌絕不可忽略的則是“空山”這一重要表征，且不同詩中所表現的意境也各有不同。可以說，“空山”既體現了詩人高潔的情懷和對理想境界的追求，同時也構築了詩人“心遠地自偏”的澄澈豁達的心境。林語堂先生《生活的藝術》譽之為“精神上的屋前空地”。而它的構建，正是時代、傳統與個人因素多元融合的結果。

佛教教義

概念

在佛教教義中，音譯為舜若。是佛教用來表述"非有"、“非存在”的一個基本概念。

描述

佛教各時期、各派別對空的解釋不一。在原始佛教中，空只是整個佛教理論體系中的一個普通概念。部派佛教時期，這一概念成為當時爭論的重點之一。大乘佛教時期，尤其是般若經系統的大乘思想則進而以空為其理論基礎。從所否定的對象來說，空可分“我空”、“法空”兩種。我空，即認為一切有情都是由各個組成元素聚合而成，不斷流轉生滅，因此不存在常一主宰的主體──我,這是小乘佛教的觀點；法空，則認為一切事物都依賴於一定的因緣或條件才能存在，本身沒有任何質的規定性，但法空並非虛無，它是一種不可描述的實在,稱為“妙有”,這主要是大乘中觀派闡明的觀點。從論證的方式來說，空可分“分析空”、“當體空”兩種。分析空即從統一物之可分解為若干部分或因素上，從事物的生滅變化上，說明事物的不實在和不自在，這主要是小乘所採用的方法；當體空則認為一切事物無須分解,只要用空的理法去觀察,就可以明白它本身就是空的，這主要是大乘所採用的方法。從是否終極真理來說，大乘又把空分成“但空”、“不但空”兩種。把空當作絕對的虛無，認識不到它實際是有的一種存在形式，即一種妙有，就是但空，也叫“惡趣空”；反之，如能認識到事物不但有空的一面，還有不空的一面，認識到空不遣有，有不離空，空中攝有，有記憶體空，這就是不但空，也叫中道。從上述幾種對空的基本解釋出發，佛教各派還推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度論》所說的十八空影響較大。