基本介紹
歷史演變,語言,音樂,玄奘對屈支國的描寫,風貌,
歷史演變
唐代，屈支的都城在伊邏盧，其故址在今新疆庫車縣城東約3公里的皮朗舊城。
語言
屈支地區通用屬於印歐語系的“吐火羅語”的乙方言。乙方言與印度語言文字也有很深的淵源，故玄奘稱“取則印度，粗有改變”。
音樂
屈支(龜茲)的音樂特別有名，這與它處於東西交通要道的地理位置密切相關。西域諸族的樂伎在東傳中原時會聚於龜茲，從而使之音樂大盛。隋初定令 制七部樂；至煬帝大業中，則擴展為九部樂，其中有天竺、安國、龜茲、疏勒、 康國、突厥等許多西域國家的樂伎，而龜茲樂在中原最為流行。龜茲樂對漢地的音樂、舞蹈發展有巨大的影響。
《隋書·音樂 志》云：“至隋有《西國龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等，凡三部。開皇中，其器大盛於閭■（門，內加乾）。”
《通典·樂六·清樂》云：“自周隋以來，管弦雜曲數百曲，多用西涼樂；鼓舞曲多用龜茲樂。”
《酉陽雜俎·語資》：“玄宗常伺察諸王。寧王嘗夏中揮汗鞔鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。”龜茲音樂之著名和流行可見一斑。
玄奘對屈支國的描寫
【原文】
屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都城周十七八里，宜黍、麥，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣序和，風俗質。文字取則印度，粗有改變。管弦伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷髮巾帽。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王屈支種也，智謀寡昧，迫於強臣。其俗生子以木押頭，欲其匾匾也。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，取則印度，其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三淨。潔清耽舐，人以功競。
【今譯】
屈支國之疆域東西一千多里，南北六百多里。大都城方圓十七、八里。土質宜於種植黍子、麥子，出產粳稻、葡萄、石榴，盛產梨、花紅、桃子、杏子。礦產為金、銅、鐵、鉛、錫。氣候四季溫和，民風淳厚樸實。書面文字效法印度，稍加修改。器樂歌舞，獨擅盛場，尤勝各國。衣飾多用彩綢、毛布，頭髮剪短，束戴幘帽。通用貨幣為金錢、銀錢、小銅錢。國王為屈支土著，才智平庸，謀略不足，受制於幹練的權臣。其地風俗，用木板箍扎初生嬰兒的頭部，以使頭形扁薄不圓。境內有佛寺一百多所，僧人五千多，均研習小乘教的說一切有部。佛經教義與戒律儀軌都效法印度，故學習者直接閱讀印度原文。僧徒依然滯溜於漸教階段，兼食三種淨肉。不過人人潔身自好，鑽研佛典，互相以修行之功效競勝。
風貌
一、大龍池及金花王
國東境城北天祠前，有大龍池。諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒，忄龍戾難馭。龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。聞之先志曰：近代有王，號曰金花，政教明察，感龍馭乘。王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隱，以至於今。城中無井，取汲池水。龍變為人，與諸婦會，生子驍勇，走及奔馬。如是漸染，人皆龍種，恃力作威，不恭王命。王乃引構突闕，殺此城人，少長俱戮，略無噍類。城今荒蕪，人煙斷絕。
二、昭怙厘二伽藍
荒城北四十餘里，接山阿，隔一河水，有二伽藍，同名昭怙厘，而東西隨稱。佛像裝飾，殆越人工。僧徒清肅，誠為勤勵。東昭怙厘佛堂中有玉石，面廣二尺余，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履之跡，長尺有八寸，廣餘六寸矣。或有齋日，照燭光明。
三、大會場
大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺。於此像前，建五年一大會處。每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來會集。上自君王，下至士庶，捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，雲集會所。常以月十五日晦日，國王大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣布。
四、阿奢理貳伽藍及其傳說
會場西北，渡河至阿奢理貳伽藍。(唐言奇特。)庭宇顯敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，並是耆艾宿德，碩學高才，遠方俊彥，慕義至止。國王、大臣、士庶、豪右四事供養，久而彌敬。聞之先志曰：昔此國先王崇敬三寶，將欲遊方觀禮聖跡，乃命母弟攝知留事。其弟受命，竊自割勢，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何謂也？”對曰：“回駕之日，乃可開發。”即付執事，隨軍掌護。王之還也，果有構禍者曰：“王令監國，淫亂中宮。”王聞震怒，欲置嚴刑。弟曰：“不敢逃責，願開金函。”王遂發而視之，乃斷勢也。曰：“斯何異物？欲何發明？”對曰：“王昔遊方，命知留事，懼有讒禍，割勢自明。今果有徵，願垂照覽。”王深敬異，情愛彌隆，出入後庭，無所禁礙。王弟於後行，遇一夫擁五百牛，欲事刑腐。見而惟念，引類增懷：“我今形虧，豈非宿業？”即以財寶贖此群牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入宮。王怪而問之，乃陳其始末。王以為奇特也，遂建伽藍，式旌美跡，傳芳後葉。
