《尼采的智慧》是由德國哲學家尼采所著,中國電影出版社出版的哲學書記,該書薈萃了尼采一生中最具有代表性的經典金言,包括為了生存、為了思考兩部分,書後附尼采年表、引用原典簡語表。
基本介紹
- 書名:尼采的智慧
- 作者:(德國)尼采
- ISBN:9787106023546
- 定價:300元
- 出版社:中國電影出版社
- 出版時間: 2005
- 開本:32
內容簡介,作者簡介,編輯推薦,目錄,
內容簡介
本書通過幸福中所必要的、不屈不撓的勇氣、精神的三種變化、回復自我、有會脫皮的蛇即將死亡闡述了采尼的智慧。其中敘述著許多許多不為人知的秘密,只是想要告訴我們,尼采究竟是怎樣的一個人。尼采始終強調不要把他神聖化,他只是一個小丑。即使在病到意識不清的時刻,依然堅毅地提筆寫作,為的是用自己精神生命的光輝,戰勝肉體身軀的苦痛。在他那充滿智慧型警語的背後,其實是對無數生活感慨的省思。因此,尼采對自己私密情慾經驗的呈現,不僅成為理解他為何強烈批判道德、宗教的重要線索,同時也可作為他早已預料到自己終將遭受扭曲命運的象徵。換言之,這本書可以說是通往尼采思想的後門階梯。
《尼采的智慧》無所畏懼的在尼采的思想里遨遊,追尋昔日偉人的足跡,擷取其智慧的靈光,將其一生中的閃光點整理成書。全書分為四卷:卷一,人生的告誡;卷二,天才的感悟;卷三:理性的思考;卷四:瘋狂的激情。全書囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張,包含有很多驚世警言,如“人是應該超越的東西”、“上帝死了”等。
讀其書而知其人,明其義而囿其辭。我們深信《尼采的智慧》對於幫助讀者了解尼采有重要的作用。在存在主義的演講過程中,尼采占著中心的席位:如果沒有尼采,那么雅斯貝爾斯、海德格爾和薩特是不可思議的。並且,加繆《西西弗斯的神話》的結論,聽來也像是尼采遙遠的回音。他是一個幽靈,一個在人生的旅途中徘徊在理性與非理性之間的幽靈;他是一個天才,一個在人類哲學史、美學史上恣意表演的天才。他是一個孤獨寂寞的先哲,一個在冷酷的銀河裡閃爍的星星。
還有誰能高呼惟有日神與酒神及美好理想與非理性主義的激情碰撞,才能擺脫噩夢的糾纏呢?惟有尼采,他的瘋狂近乎癲狂。他的生命的衝動、意志的力量,讓無數人徹夜難眠。
《尼采的智慧》囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張,包含有很多驚世警言,如“人是應該超越的東西”、“上帝死了”等。
作者簡介
尼采(1844~1900),德國後現代主義哲學家、詩人、作家。在西方哲學史上,尼采是最不能忽略的人物,也是最富有爭議的人物之一。由於觀點和立場不同,人們對他毀譽不一,對他的思想做出了各種各樣的解釋。不僅如此,尼采的思想由於採取了獨特、強勁、充滿隱喻和矛盾、甚至是“瘋癜”的獨自形式,因此,還常常遭到誤解,以致波達赫說:“尼采的生平和著作是近代文學史和思想史上受到最嚴重曲解的現象。”
尼采是一位特立獨行的哲學家。他將哲學的深邃、詩歌的浪漫、音樂的震撼、心理學的精細和語言學的廣博融為一體,自成一家。
在漫長的人生道路上,沒有遇到過先哲的幽靈的人生,是不完美的人生。尼采就是一個在我們的人生道路上需要遇到的幽靈。他獨到的以美學解決人生存在的根本問題,他是魔鬼的思想,亦是偉人的見識,他對人生提出的告誡最廣泛,最實際,最具審美意識。
編輯推薦
天才總是孤獨的,天才的感悟總是充滿智慧,尼采的感悟里充滿了痛苦的體驗,但正如浩瀚宇宙飛逝的流星一樣,從他的著作中,讓我們在黑暗的天空看到了生命的光芒,他的感悟可以給我們現代人提供探索人生、探索生命的智慧和勇氣。
《尼采的智慧》無所畏懼的在尼采的思想里遨遊,追尋昔日偉人的足跡,擷取其智慧的靈光,將其一生中的閃光點整理成書。
目錄
卷一人生的告誡
人是應當被超越的
別拋棄你的愛和希望
鐘愛優秀者
珍惜你的美德
謹防小人
永葆偵潔
與人交往的藝術
世間沒有永恆的善與惡
從報復他人的欲望中解脫出來
別作肉體的蔑視者
超越自我
自我控制
提防同情
心靈的正確態度
強者自我保存的手段
學問的嚴肅
學習
學會沉默
痛苦的智慧
人類的三種毒害
人生的勸誡
世俗的智慧
新的告誡
卷二天才的感悟
洞悉生命
適度放縱
人要死得其時
施予
上帝並不存在
同情的真諦
卑賤者的嘴臉
貪婪者的劣根性
自我偽裝
意識的作用
自我考驗
同情的歸屬
自衛
頹廢
卷三理性的思考
自我折磨的美德
被當做美德的巧妙的殘酷
權利和義務
因苦難而得以成全的知識
生活圈
經驗與虛構
動機衝突
意圖與意志
人類的獸性
上帝沒有神性
自我獨立
天才的痛苦及價值
人的表情和語言
意識
讓我們留心
祈禱的價值
最大的改變
個人之上帝
人的個性
沉思者的幻覺
失而復得的智慧
閒暇與懶散
愛是必須學習的
未來的人性
受苦的意志和同情
道德問題
美與醜
自由精神
受害者與為害者
“善與惡”“好與壞”
卷四瘋狂的激情
活著是值得的
理性的良知
高貴者和卑賤者
善惡的功過
力量意識
愛的定義
人與人之間的隔板
無私的先生
靈魂的折磨
追求出人頭地
不再想到自己
模仿他人
囚犯和病人
內心的衝動
美德是靈魂的健康
死亡的沉思
心靈與痛苦的治療者
良知的本性是虛偽
我們是難以理解的人
……
“食客們,請斗膽品嘗我的盛饌
明天諸君會覺得味道更鮮
到後天,珍饈美味已妙不可言
我的酒池肉林,諸君從此大啖無厭
如此,我的陳舊之物
使我勇氣倍增”
這是尼采《快樂的科學》中的一首小詩,雖然翻譯過來之後多少有點生硬,但詩人的自信狂妄還是表達出來了。尼采逝世100多年後,精神貧乏的我們完全遵從了他當初安排,對尼采留給我們的“陳舊之物”大啖無厭。我們不得不承認,生於一個半世紀以前的尼采其實是屬於我們這個時代乃至我們之後的時代的,他就是那位被上帝提前派到人間來的先知,操著21世紀的話語在19世紀獨自言說,直到變成一個十足的瘋子。
尼采的智慧主要體現在他的超人哲學和“重估一切價值”思想。
超人哲學的基石是“權力意志”理論。他認為,人的意義主要體現在生命意識的張揚。強健的體魄、鋼鐵般的意志、至高無上的權力,支配萬物的欲望,這些都是人的本質力量。與此相對應,懦弱、膽小、貧困、愚蠢的人都是生命意識衰退的表現,都是應該淘汰的對象。因此,尼采呼喚強有力的超人出世,來統治這個世界。
由權力意志出發,尼采提出了許多驚世駭俗的觀點。例如,他認為“應該消滅千百萬個粗製濫造者以塑造未來的人”,這話有著明顯的法西斯意味;他認為同情是一種有害的思想,是對弱者的姑息,是人類萎縮的原因之一;他鄙視女人,認為“男人應當訓練來戰鬥,女人應當訓練來供戰士娛樂。”
有人說,尼采的超人哲學直接導致了希特勒法西斯思想。這種說法有一定根據,但不符合尼采哲學的本意。尼采只是深感犬儒哲學對人類生命力的侵蝕,要以生命意志來喚醒世人。確實,希特勒在標榜德意志民族的優越性時,在叫囂要消滅一切劣等的民族建立一個上等人的世界時,引用了尼采的許多觀點;尼采也確實讚美過戰爭,認為戰爭是人類的衛生劑,可以滌盪人類的污垢,清洗已經萎縮的生命,但我們相信,希特勒的論調只是他發動侵略戰爭的一個藉口,並不是他發自內心地奉行尼采的哲學;換句話說,即使沒有尼采的哲學,希特勒也能找到別的藉口來發動戰爭——就像小日本以島國憂患意識發動侵略戰爭一樣。
而重估一切價值的思想,簡直就是曠古以來,人類思想最徹底的一次解放。在尼采看來,一切我們已經習以為常的觀念和思想都是值得懷疑的。為了表達徹底的懷疑思想,尼采從上帝開始下手,提出“上帝死了”的觀點,認為基督教“是最要命、最蠱惑人心的謊言”;他對蘇格拉底、柏拉圖等人的哲學思想也提出質疑;對道德的虛偽性進行猛烈的攻擊……這些都是對當時代人文價值的根基進行釜底抽薪的做法,是對整個社會價值體系的公然挑戰,是一種可能帶來殺身之禍的危險行為,但尼采無所畏懼。
這就是尼采的智慧,孱弱的中國人尤其需要補充這樣的營養。