尼基弗魯斯·烏拉諾斯

尼基弗魯斯·烏拉諾斯,巴西爾二世時期的拜占庭帝國高級官員和將軍,巴西爾二世的親信,在歐洲參與過對保加利亞的戰爭,取得了斯佩爾奇奧斯戰役的勝利,並在敘利亞取得了對阿拉伯人的勝利,在11世紀的前十年成為東方邊境的總督。他是一個受過良好教育的人,寫了一本軍事著作,幾首詩歌和傳記

基本介紹

  • 本名:尼基弗魯斯·烏拉諾斯
  • 逝世日期:1010年
  • 主要作品:《戰術》(Taktika)
  • 外文名:Νικηφόρος Οὐρανός
人物生平,個人作品,

人物生平

幾乎沒人知道烏拉諾斯的出身,早年生平和他的親人。編年史將他記載為一個“新人”(Novus homo),一位名叫帕薩里奧(prōtospatharios)和一位名叫巴西爾·烏拉諾斯(Basil Ouranos)的人,可能是一位年長的親戚,已經證實了這一點,我們從尼基弗魯斯的信中知道,他有一個名叫麥可的兄弟。尼基弗魯斯在9世紀八十年代登上歷史舞台,烏拉諾斯作為使者負責和白益王朝談判遣返叛將巴達斯·斯科萊魯,在982年的一個由伊本·沙赫拉姆領導的阿拉伯使團的報告中提到烏拉諾斯是年輕的巴西爾二世皇帝的親信,伊本·沙赫拉姆進一步提到,烏拉諾斯與皇帝的緊密聯繫使他成為強大的宦官帕拉科莫米諾斯(parakoimomenos)的敵人,在談判中,烏拉諾斯充當阿拉伯人與皇帝之間的中間人,他是後來被選中的,取代帕拉科莫米諾斯接管使團負責遣返巴達斯·斯科萊魯
然而,一到巴格達,烏拉諾斯就被指控在探視期間企圖毒殺斯科萊魯,並被監禁。對他的指控很有可能是大總管巴西爾·利卡潘諾斯策劃的,他想除掉他。他一直呆在巴格達的監獄裡,直到巴達斯·斯科萊魯本人於986年底被釋放,並於987年回到君士坦丁堡。到那時,巴茲爾·利卡潘諾斯已經下台,去世了。烏拉諾斯繼續得到皇帝的偏愛,並得到了新的職位,他的影響力顯而易見:阿陀斯山的聖阿塔那修(Saint Athanasius the Athonite)委任烏拉諾斯為阿陀斯山修道院的第一個非宗教守護者
當負責防守塞薩洛尼基的將軍格雷戈里.泰格拉斯(Gregory Taronites)在996年對保加利亞沙皇塞繆爾的戰鬥陣亡後,在敘利亞忙於對法蒂瑪王朝戰事的巴西爾緊急賦予留守在首都的烏拉諾斯極大的權力,允許他調動歐洲軍區的一切資源。997年,集結好部隊的烏拉諾斯向西進軍,保加利亞沙皇得到此訊息後立刻讓部隊強行軍北返。兩軍最終在希臘中部的斯佩爾奇奧斯河畔(river Spercheios)相遇,由於前幾天的強降雨,導致河水水位上漲,疲憊的保加利亞軍隊因此沒有設立哨兵,然而,烏拉諾斯發現了可以渡河的淺灘,在夜間襲擊了保加利亞人,這場戰鬥是一場潰敗,因為保加利亞軍隊的大多數人,在沒有察覺的情況下,要么被打死,要么被俘虜,所有的戰利品被截獲。甚至沙皇塞繆爾和他的兒子也受傷了,只有躺在死屍中間才得以逃脫。
隨後烏拉諾斯被調到特拉布宗應付和喬治亞阿布哈茲公國的邊界衝突,並在1001年到1002年的衝突中擊敗了阿布哈茲公爵葛根。
在巴西爾結束了對法蒂瑪的戰事後,任命烏拉諾斯為安條克總督,賦予“東方之主”(ὁ κρατῶν τῆς Ἀνατολῆς)的頭銜,成為皇帝在東部邊境的全權代表,有權調動東部邊境的一切資源。上任後烏拉諾斯用金錢收買敘利亞的阿拉伯人,利用宗教衝突煽動暴亂,並對法蒂瑪內部柏柏爾人和突厥人之間的矛盾進行煽風點火。
在1000-1001年,烏拉諾斯鎮壓了兩個敘利亞貝都因人部落的反叛,在1005-1007年,他鎮壓了一個貝都因苦修者聯合兩個部落的叛亂,並將苦修者抓進了監獄。
隨後便沒有關於烏拉諾斯的記載,大概於1010年去世

個人作品

10世紀,拜占庭帝國的百科全書著作(包括軍事手冊)的寫作實踐復興,烏拉諾斯的《戰術學》代表軍事著作中的最後一個例子,這是他在擔任安條克總督時寫的
全文共178章,分為以下幾個部分:
第1-55章是對皇帝利奧六世“智者”(886-912在位)戰術的一種詮釋。
第56-62章是對尼基弗魯斯二世(Nikephoros II Phokas)皇帝(963-969年在位)的《兵法》(Praecepta maritaria)的一種詮釋,而後面的第63-65章反映了烏拉諾斯自己的經歷,是對反映11世紀早期拜占庭戰爭新情況的早期文獻的修訂。在烏拉諾斯自己增加的內容中,第63章是關於突襲敵方領土的。第64章討論了當敵人在附近時行軍的問題,以及通過敵人的焦土的問題(摘自早期作者)。第65章涉及到攻城器。
第66-74章來自一世紀的作家奧納桑德。
第75-175章和第176-178章同樣來自古代作家。
烏拉諾斯在圍困時極為重視心理和外交因素“必須採取這些措施,即使我們這邊基督徒反對,也要用糧食,乳酪,牲畜去給予那些穆斯林敵人。因為這些投入證明是誘人的,執行時要將寬大的給予和殘酷的報復相交替,特別是對於那裡的基督徒或穆斯林變節者或是異教徒,相互變換這些獎勵和懲罰,他們就會互相產生糾紛,並動搖不定。”

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