小胡村位於河北省邢台市南和縣興業線順水河新區。
標誌建築物有普濟寺、大通橋、百泉河。
基本介紹
- 中文名：小胡村
- 原名：小姑子橋
- 地理位置：河北省邢台市南和縣
- 建築：普濟寺、大通橋（小姑橋）
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古時
在上千年的歲月長河中，小胡村曾是風水寶地，從邢州東南蜿蜒流淌而來的百泉河，在村東嘩嘩地流過，清澈的河水，魚蝦成群，引來群群水鳥飛舞；人們用河水進行灌溉，禾茂糧豐，稻花飄香，是北方少有的魚米之鄉，在唐代有“小江南”之稱。元代至正年間，南和知縣尹泰在百泉河上，建六閘引河水灌溉農田，到弘治、正德、嘉靖之間，知縣門寧、劉璋、劉應節、翟濟遠等又增建四閘。至清代，知縣周纘祖、章兆蕙等相繼開渠建閘，至乾隆五年（1740年）知縣周章煥疏浚增修，建有水閘十六座，引百泉河之水，分渠引流，按農時啟閉，幾十個村廣受百泉河灌溉之利。清代南和文士張橓的詩讚曰：“淼淼煙波入畫圖，黃魚白鳥泛青浦。家家茅舍臨水流，十里稻香在鏡湖。”
當然，在古代，百泉河也曾有發飆的時候，特別是夏季，常常造成河水泛濫，村莊成為一片沼澤，影響人們交通與往來。於是，在百泉河南和段，許多村莊都建有橋樑，一般初為木橋，後建石橋。至今仍然保存並使用的就有河郭“百泉大石橋”、小胡村“大通橋”、賈宋永濟石橋等，皆為明代所建。
傳說
小胡村原名“小姑子橋”，這裡還有一段感人的故事。據《南和縣地名志》記載，相傳，古代小胡村地處沼澤，交通不便，村中居民甚少，有袁氏一家，姑嫂二人相依為命，後因小姑出嫁，嫂嫂為接小姑回家探親，竭盡全部積蓄，搭建木橋一座，取名“小姑子橋”，村名即是橋名。後因村落地勢低洼，似在湖中，又稱“小湖村”，因湖與胡同音，後演變成小胡村。關於小姑子橋，村里還流傳有“周家大嫂為小姑出嫁所造”的說法。大意是，住在河西岸的周大嫂當媳婦時，經常受婆婆的氣，多虧了她那位好心的小姑子從中周旋，才使她熬成了當家人。為了報答小姑子的恩德，她平時里省吃儉用才修下這座木橋。鄰里們稱讚她二人的美德，為橋取名為“小姑子橋”。還流傳有“普濟寺胡長老指地見石”幫助村民建石橋的說法。大意是，隋朝末年，暴君揚廣要東遊泰山，指令在百日之內，將處於冀魯古御道上的小姑子橋改建為一座大石橋。正當百姓為石材發愁之時，村東普濟寺的胡長老說：“此處原為山地，三丈深處定有上好的石料。”村民按胡長老的指點深挖，果然見到了石料，終於按期建起這座大石橋。
古橋
然而，查乾隆十四年南和知縣周煥章等編纂《南和縣誌》卻只有“大通橋”，不見有“小姑子橋”的記載。乾隆十四年《南和縣誌》載：“大通橋，城西北十三里小胡村，路達任縣。（明）成化十年（公元1474年）鄉民李義等建。（明）正德八年（公元1512年）鄉民胡顯宗重修。”這與橋東普濟寺的明代《重修觀音寺鎮護石橋記》碑中的記載是相同的。古代修橋要經過官府的批准，且在平原地帶修建石橋花費極高，小胡村的百泉河上只會有一座石橋，即“大通橋”，應是可信的。按邏輯推理，情況應該是當初袁氏一家的大嫂為小姑子所建橋為木橋，後年久失修，難以通行。《南和縣誌》載：“成化九年6月，大水”。成化十年，鄉民李義、賈斌等人將其改建為石橋，官方定名為“大通橋”。
大通橋”，寬兩丈，長十丈余，為三孔石拱橋，中間一大供，兩邊兩小供，橋中部拱圈上雕刻有鎮水獸；橋欄桿上還雕刻著花草、石猴、石獅，形像比真，做工精細。在古代，小胡村地處冀魯古道上，想當年，經商販運，過往行人，善男信女，在石橋來往不絕，累了，在橋邊的大槐樹下乘涼；渴了，喝著甘甜的百泉水，說著從各地聽來的故事，那熱鬧的景象，猶如田園詩一般美好。歷經五百多年的風雨，石橋雖然已經破舊，橋下部也深埋於地下，但至今仍是小胡村通向縣城的主要通道。
古槐
百泉河東岸，緊挨著石橋有兩顆古槐，相距2米。西側的那顆明顯較老，粗為兩人合抱，中部已經成空洞，但上部仍枝繁葉茂；東側的那顆好似年輕些，樹幹強壯，高聳雲端。問村民是先有橋還是先有槐樹，不得答案。兩顆古槐下，不知有過多少代人享受著它的恩賜，靜靜地守候著石橋。
古廟
在古槐、石橋的東邊北側，有一座古老的佛教神廟，名叫“普濟禪寺”（普濟寺）。廟中有古碑八、九通，最早的兩通均為明代重修石碑，一個是《重修普濟佛堂碑》，一個是《重修觀音寺鎮護石橋記》碑，兩碑均在文革時期被用作修建橋涵的石料，碑文被石頭鑿鑿掉了半部。
關於普濟禪寺何時修建，有這種說法，一說初建於隋唐時代，一說初建於南北朝時期。從現存的古碑來看，普濟寺在明嘉靖二年（公元1523年）、嘉靖一十八年（公元1539年）、清嘉慶九年（公元1804年）及光緒四年（公元1878年）曾進行過四次重修。
相傳，南北朝時期，諸侯割據，妙莊王在南和建立興林國。他的三女兒妙善俗稱“三皇姑”，離家出走到幾十里外的南和白雀庵出家為尼。妙莊王大為震怒，就火焚白雀庵。“三皇姑”在赴石家莊蒼岩山修行的途中，路過百泉河時，因河寬水急無法通行。這時追兵將要趕到，突然一棵大樹無風自倒，橫跨兩岸才使“三皇姑”得以通行。“三皇姑”省悟到此地必有靈氣，便拋下一顆拂珠，使其修善行德。從此這裡就有了小廟一座，住僧一人。小廟歷經幾度春秋，香火漸旺。
到了唐代儀鳳年間，普濟寺達到鼎盛時期。當年娘娘武則天東遊泰山，路過此地時突降暴雨，幸好入廟避雨。為此，娘娘返京後立即降旨擴修此廟，因小廟住僧常做善事廣濟黎民，就賜名“普濟寺”。擴建後的普濟寺殿閣林立，神聖宏偉，享有田園300畝，僧眾達百餘人。據說正殿的壁畫“助仙西行圖”、“娘娘避雨圖”均出自當時箸名畫聖吳道子之手。還鑄巨鐘一口（此鐘高達五尺，於解放初期被毀），鳴聞十里。眾僧誦經時，香菸繚繞，鐘鼓齊鳴，其場面好不壯觀。
普濟寺歷經“安史之亂”、“靖難之役”千年滄桑，時勝時衰，直至明代才得以重修。據乾隆十四年版本《南和縣誌》記載：“南和北野寺（指普濟寺）者，於明永樂年復修也。”重修後的普濟寺，仍保留了唐代風格。其田園還有百畝，僧眾30餘名。明代明代右副都御史朱正色（南和朱營人）退隱故里後，曾多次來遊覽，觀其當地民風純正，撰寫了“勸世良言”刻於廟中。清代著名的《聊齋志異》作者蒲松齡（山東淄川人），赴邢州會友時，常借宿於普濟寺，孤燈下伏案撰文。他在日誌里曾寫道：“冀魯故道有古剎（指普濟寺），浮白載筆托曠懷。”據說《聊齋志異》中的《青梅》、《香玉》等眾多名篇均是在此完成的。
解放初期，正殿中壁畫上的人物還依稀可辯；明代重修普濟寺的古碑尚存；1958年拓荒搞深翻時，在寺後僧墓中挖出的股骨殘骸，竟長達2尺有餘。
解放後，普濟寺曾一度改作學校使用。2005年，學校搬出後，定州興國寺住持法統法師（原籍小胡村人），得知國小搬遷的訊息，發心重修普濟寺，在各界人士的大力鼎助下，經過兩年的努力，建有大雄寶殿一座，兩座東西廂房36間，初具規模。到2013年普濟寺占地面積2800平方米，總建築面積達600平方米。大雄寶殿高11米，為3縱5闊式仿古立體結構，琉璃瓦脊，飛檐斗拱，四角蹺首，巍峨壯觀，莊嚴古樸；殿內塑有釋迦牟尼佛像及群生像共26尊，特別是正堂三通佛像，高達5米，造型莊重、端莊，形態逼真。兩座東西廂房均為兩層鋼筋混凝土立體框架結構，布局得當，建築精美。
