《小築》是明代詩人德祥的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱：小築
- 創作年代：明代
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：德祥
作品原文,作品注釋,東園,避俗,容身,只有,車書,作者簡介,
作品原文
日涉東園上，餘將卜此居。草生橋斷處，花落燕來初。
避俗何求僻，容身不願餘。堂成三畝地，只有一車書。
作品注釋
東園
(1).泛指園圃。 晉 陶潛 《停雲》詩之三：“東園之樹，枝條再榮。競用新好，以怡余情。” 唐 李白 《古風》之四七：“桃花開東園，含笑夸白日。” 明 陳汝元 《金蓮記·同夢》：“草草言非謬，似 莊周 ，東園蝴蝶兩悠悠。”
(2).園名。在 江蘇省 儀征市 東。 宋 施昌言 建。 歐陽修 作《真州東園記》， 蔡襄 書，後人稱園、記、書為三絕。
(3).官署名。 秦 漢 置。掌管陵墓內器物、葬具的製造與供應，屬少府。《後漢書·皇后紀下·孝崇匽皇后》：“﹝ 匽後 ﹞ 元嘉 二年崩，以帝弟 平原王 石 為喪主，歛以東園畫梓壽器、玉匣、飯含之具。”參見“ 東園秘器 ”、“ 東園溫明 ”。
(4).指 漢 孝宣王皇后 陵墓。因位於 宣帝 陵東，故稱。《漢書·外戚傳上·孝宣王皇后》：“ 邛成太后 凡立四十九年，年七十餘， 永始 元年崩，合葬 杜陵 ，稱 東園 。” 顏師古 註：“雖同塋兆而別為墳， 王后 陵次 宣帝 陵東，故曰 東園 也。”
避俗
(1).避世隱居。 唐 楊憑 《千葉桃花》詩：“若教避俗 秦 人見，知向河源舊侶夸。” 元 盧摯 《淵明歸來圖》詩：“亡 秦 扶 漢 聲隆隆， 淵明 初非避俗翁。” 清 李漁 《聞過樓》第二回：“這一所住宅，也是個有趣的朋友起在這邊避俗的。”
(2).指出家。 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“我和你避俗以來，光陰迅速，不覺已是一載有餘。”
(3).捨棄舊俗。參見“ 避俗趨新 ”。
容身
(1).安身；存身。《韓非子·詭使》：“而斷頭裂腹，播骨乎平原野者，無宅容身，身死田奪。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 戴氏 《西征記》曰，今見祠在東岸，臨 河 累石為壁，其屋宇容身而已。” 唐 張籍 《移居靜安坊答元八郎中》詩：“作活每常嫌費力，移居祗是貴容身。”《水滸傳》第五五回：“ 宋江 道：‘某等眾人，無處容身，暫占水泊，權時避難。’” 張天翼 《春風》：“ 邱老師 深深地嘆了一口氣，覺得這裡小得容身不住：四面的牆壁壓著他呼吸都不大靈便。”
(2).保全自身。喻指苟且偷安。 漢 袁康 《越絕書·越絕請糴內傳》：“不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是命短矣。以為不信， 胥 願廓目於邦門，以觀 吳邦 之大敗也。”《漢書·朱雲傳》：“ 雲 數上疏，言丞相 韋玄成 容身保位，亡能往來，而 鹹 數毀 石顯 。”《三國志·魏志·杜恕傳》：“若尸祿以為高，拱默以為智，當官苟在於免負，立朝不忘於容身，絜行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。”
只有
(1).唯有，僅有。 宋 蘇軾 《和陳述古拒霜花》：“千株掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。” 明 李贄 《與周友山書》：“煢然孤獨，無與晤語，只有一塔墓室可以厝骸，可以娛老。” 老舍 《黑白李》：“我只有這么一個弟弟。”
(2).連詞。表示必需的條件，現代漢語中下文多與“才”或“方”呼應。 唐 韓愈 《皇太后輓歌》之三：“只有朝陵日，妝奩一暫開。” 宋 蘇軾 《建中靖國元年正月復過虔再次前韻》：“只有貂裘在，猶堪買釣舟。”如：只有社會主義才能救 中國 。
車書
(1).《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書同文。”謂車乘的軌轍相同，書牘的文字相同，表示文物制度劃一，天下一統。後因以“車書”泛指國家的文物制度。《後漢書·光武帝紀贊》：“金湯失險，車書共道。” 唐 杜甫 《題桃樹》詩：“寡妻群盜非今日，天下車書已一家。” 清 黃遵憲 《送肉戶璣公使之燕京》詩：“ 唐 宋 時遣使，車書萬里同。”
(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓誌》：“朝廷得以車書 隴右 ，開拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。
持戒律。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
