基本介紹
- 中文名：小品
- 類別：文學樣式
發展歷史
散文的一種形式。
明朱國楨著有《涌幢小品》。
劉半農《<詩選>自序》：“我今將十年以來所譯的詩歌小品，刪存若干首，按時期先後編為一集。”
其實，自漢朝以來，許多文人一時興會所至，偶書於筆之作品，皆可稱之小品文也。惟向無定義，或謂其相當於西方之Essay，亦試筆偶記之意也。故其特色，不甚嚴謹，不拘格式，非常自由，乃以簡潔精煉之文筆，隨意之所之，抒寫一己之見聞感觸，表達一己精細之觀察，動人之情思，透闢之見解，或低訴，或微吟，或幽默，或諷刺，或評論，或攻擊，而皆不失其雍容清雋，意味深永；即茶餘酒後，吟風弄月，亦使人心平意快；有如製作精工之古錢、玉雕、竹根人像、象牙細刻等小擺設，極有供人玩賞之雅趣。如記魏晉人清談之“世說新語”，唐陸龜蒙之“笠澤叢書”，與明末袁宏道三兄弟、張岱、鐘惺等人之作，皆精美之小品文也。
“小品”一詞早在晉代即有了，本屬古印度的佛教用語。《世說新語·文學》：“殷中軍讀小品”句下劉孝標註：“釋氏《辨空經》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。”鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經》，將較詳的二十七卷本稱作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。可見，“小品”與“大品”相對，指佛經的節本。因其篇幅短小，語言簡約，便於誦讀和傳播，故備受人們的青睞。張融《遺令》：“吾平生所善，自當凌雲一笑。三千買棺，無制新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。”（《南齊書》卷四十一）可見他對“小品”的偏嗜。晚明夏樹芳著有《香林牘》，自序云：“長夏居毗山，日禮《蓮花小品》，殿最名香，略摭成篇。”晚明文人為逃避政治禍患，嗜佛成風，但只是逃於禪、隱於禪，大多數人並未真的遁入空門。所以他們根本沒有耐性鑽研深奧玄秘、卷帙浩繁的佛典，卻對“小品”情有獨鐘。隨著“禪悅”之風的興盛，文士們將“小品”概念移植到文學中，便成為很自然的事了。萬曆三十九年（1611），王納諫編成《蘇長公小品》，最早將“小品”視作文學概念。陳繼儒《〈蘇長公小品〉敘》云：“如欲選長公之集，宜拈其短而雋異者置前，其論、策、封事，多至數萬言，為經生之所恆誦習者稍後之。如讀佛藏者，先讀《阿含小品》，而後徐及於五千四十八卷，未晚也。此讀長公集法也。”（《眉公先生晚香堂小品》卷十一）提出“短而雋異”作為“小品”的特徵，並比之為《阿含小品》，也可見“小品”概念是由佛經移來的。這是晚明人最初的“小品”觀，大體上指散文體，篇幅短小，雋永新異。陳繼儒是晚明文壇“山人”一族的領袖人物，經他一號召，“小品”一詞遂不脛而走，一時人人競相寫小品、選小品、論小品，蔚然成為風氣。
