基本介紹
- 中文名：小劫
- 梵語：antara-kalpa
- 釋義：提婆達多受地獄苦報之期間
- 出處：《佛學大辭典》
釋義,開示,
釋義
又據立世阿毗曇論卷九載，一小劫又稱一中劫，二十小劫即住一劫，為梵眾天之壽量；四十小劫即成、住二劫，為梵輔天之壽量；六十小劫即成、住、壞三劫，為大梵天之壽量；八十小劫即成、住、壞、空四劫，又稱一大劫，為天地之一始終。另據菩薩瓔珞本業經卷下之說，有四十里立方之大石，有一長壽天人每隔三年飛來，以輕僅三銖之天衣拂之，至此大石磨滅殆盡，稱為一小劫。（起世因本經卷九、華嚴經探玄記卷十五、止觀輔行傳弘決卷一之一）（(參見:劫)2811）p923
FROM:【佛光大辭典】
（術語）依俱舍論則人壽自八萬歲，每百年減一年而至十歲，又人壽自十歲，每百年增一年而至八萬歲，此增劫及減劫，一一名為小劫，依智度論則合此一增一減而為小劫。法華經曰：六十小劫，身心不動。按釋氏以劫紀時，從十歲增至八萬，減至十歲，經二十返為一小劫。又見法苑珠林。道家以三千六百周為小劫，見雲笈七籤。
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
開示
淨空法師關於“小劫、中劫、大劫”的開示
下面介紹「賢劫」，因為經文裡面講，「及賢劫一切菩薩」。劫是佛法裡面對於時間的一個名稱，很長的一個時間，此地這個劫是講的大劫，劫有三種，小劫、中劫、大劫。小劫有很多種的講法，佛在經上通常告訴我們，有好幾種說法，常說的就是人的壽命。人壽最短的時候是十歲，這是講這個世間的居民平均年齡。大概這個世界平均年齡是七十歲，古人常講「人生七十古來稀」，釋迦牟尼佛出世那個時代，平均年齡是一百歲。人壽在十歲的時候，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，這到頂點了，從八萬四千歲，每一百年減一歲，又減到十歲，這樣一增一減叫一個小劫。二十個小劫是一個中劫，四個中劫是一個大劫。賢劫是現前這個大劫的名稱，我在這個大劫當中，這個大劫有四個中劫，中劫是成、住、壞、空，四個中劫，每一個中劫是二十個小劫，時間是這么算法的。是住劫，成住壞空，我們在住劫，「名為賢劫」。
鐘茂森博士關於“一劫的時間”及“不同國土住世時間”的開示
鐘茂森博士(定弘法師)關於“一劫的時間”及“不同國土住世時間”的開示（一）
《華嚴科學宇宙觀淺探》（第二集） 鐘茂森博士主講 2008/4/23 華嚴講堂
在「華藏世界」這一品裡面，《華嚴經．華藏世界品第五》，就說到種種不同世界成住壞空的時間也都不一樣，它們的這種狀態和導致成住壞空的原因（佛法說因緣）是不一樣的。經文上是這么說的，這是普賢菩薩說的一首偈頌，「世界有成壞。譬如依樹林，種種果差別，如是依剎種，種種眾生住。譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同」。這主要是講到世界成住壞空原因是業力，眾生的業力，所以所結的果就不一樣。有如是因就有如是果，因為業力有差別，所以果報不同、世界不同，眾生他們的生活、他們的形態各方面都不同，這沒辦法說得盡，只能是籠統的給我們說出一個道理。又說到，「有剎住一劫，或住於十劫，乃至過百千，國土微塵數。或於一劫中，見剎有成壞，或無量無數，乃至不思議」。這是講到不同世界裡面他們的壽命，有的剎土，就是有的世界是可以留住一劫。那一劫的時間有多長？這是一個佛經里用來計算時間的單位，根據佛經里所說的，劫裡面有大劫、中劫、小劫。何為一小劫？根據《大毗婆沙論》上面所說的，人的壽命從八萬歲開始，每一百年減一歲，一直減到人壽命十歲為止；然後再從十歲開始，每一百年又增加一歲，增加到八萬歲，這一增一減就叫一個小劫。我們可以很容易用數學把它算出來，八萬歲到十歲，每一百年增一歲，又一增一減。所以八萬減去十，這個數乘上一百年再乘上二，一增一減總共可以有一千五百九十九萬八千年也就將近一千六百萬年，這一小劫。佛在這個經上講，二十個小劫是一個中劫，四個中劫成為一個大劫，所以這么推算出來，一個大劫具體的說就有十二億七千九百八十四萬年約莫是十二到十三億年，這一個大劫。《華嚴經》是大經，它所說的劫都是大劫，說有的國土是（住）一個大劫，有的世界是十劫，或者百劫、千劫，所以這裡面都有成住壞空，每一個世界都不可能永遠不壞。
鐘茂森博士(定弘法師)關於“一劫的時間”及“不同國土住世時間”的開示（二）
《華嚴科學宇宙觀淺探》（第五集） 鐘茂森博士主講 2008/4/30 華嚴講堂
研究這個黑洞到底有什麼意義？我們剛才講到的，當一個世界，我們說一個星系，被毀壞了以後，就是通過變成一個黑洞這樣的天體，所謂的重新來把星系進行排序，這很多物體就在這個黑洞裡頭逐漸逐漸平靜下來。就好像我們遠古時代所說的盤古開天闢地那種形態，就會出現很多熱岩、火岩到處橫流，還有一些岩漿，就好像地球誕生的那個樣子；另外還有各種粒子表面的運動，還有各種化學的反應，從而會產生像水、像氣體這些有利於生命發展的物質。等到整個黑洞做為一個星體已經穩定下來以後，它就可以做為一個穩定星球的一種載體；也就是說，而後生命可能會在這裡誕生。像我們的太陽系、地球，科學家們估計可能過去也是一種黑洞產生的這么一種星球。所以科學家們說到，如果沒有經過這樣一種像黑洞形式的演變，星球是很難變成很穩定，也就很難去生育生命。所以當穩定下來以後，世界才慢慢開始重新成就，所謂成住壞空，這是循環的。
當然，我們了解我們的太陽系壽命差不多是五十億年，好像跟佛小乘經裡面所講到的一個世界成住壞空需要一劫的時間有點不相應。因為一劫，我們前面有算過大概是十二億多年，我們太陽系是五十億年，還是處於「住劫」，還在停住的這個階段，還沒有到壞和空的階段。所以一劫的時間這只是一種籠統的說法，說世界有成住壞空，這是一個大劫。《華嚴經》裡面講得就比較周到，它講一個世界成住壞空不一定是一劫，有可能是多劫，可能是很長很長時間，像「華藏世界品第五」裡面就說到，「有剎住一劫，或住於十劫，乃至過百千，國土微塵數」。你看看，這裡講到這些星系的壽命就不一定是一劫。有的佛剎是一劫；有的佛剎可能是十劫，十劫是一百二十億年，那就跟太陽系的壽命差不多；乃至百千，就是一百劫或一千劫，甚至上萬上億，上到國土微塵數。一個國土就是我們說的一個星系，你把它磨成微塵，我們說基本粒子，那有多少基本粒子的數目？那是不計其數的這么多的劫。所以這個宇宙實在是太大太大，什麼現象都可能出生，所以世界的成住壞空，它的時間是可長可短，最短的，這裡講的是一劫，是十二億年。
附錄
乾隆大藏經《大方廣佛華嚴經·八十卷》中關於不同國土住世時間的經文：
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
大方廣佛華嚴經卷第十·華藏世界品第五之三
……
有剎住一劫，或住於十劫，乃至過百千，國土微塵數。
或於一劫中，見剎有成壞，或無量無數，乃至不思議。
……
