簡介,對場作的可能原因,對場作之可貴性,
簡介
對場作，是台灣或中國傳統建築在建造過程中，左右兩邊由不同的建築師傅分別獨自建造，合力完成這一座建築。特色就是建築左右兩邊相對應之元件，尺寸相似，但形狀、樣式、手法卻各異。
由於兩位師傅的建築風格常有差異，於是，增加了傳統建築的可看性，特別是競爭性的對場作建築，左右兩邊的對立呈現，更是精彩，例如台灣的三重先嗇宮。
對場作的可能原因
一般的傳統建築，常是由一位師傅，帶領他的築建團隊，一手包辦該建築的整個工程。不過有些情況，會出現由兩位師傅，分別各自負責左右兩邊的建造工程。
有一種情況是兩位師傅欲競爭該建築之建造主導權，在兩派團隊不相讓的情況下，就有可能由雙方分別建造左右兩邊。
對場作建築由於可明顯目視左右兩邊的差異，匠師之功力好壞可明顯一分高下，兩派人馬必定傾全力以赴，做出最完美的作品。於是，另一種能況是，主事者明白相互競爭能得到更好的成果，於是就聘請兩位不同派別的師傅來共同建造。在這種情形下，有時雙方會因為競爭太過激烈，虧本貼錢做競賽性地投入，以求勝過對方。
對場作之可貴性
能建造出對場作建築，有兩個必要條件，一是經濟狀況許可，擁有足夠的財力去聘請兩位優秀的師傅；二是要有足夠的優秀匠師及其建造團隊。
以台灣建築來看，台灣的對場作建築多是在清代中晚期之後，特別是清光緒及日治時期較多。會有這種現象，分別分析如下： (1)經濟方面：台灣人口隨著移民不斷增加，都會群聚愈來愈明顯，因生產力隨著人口增加而提升，造成單一區域內之財力物力不斷擴大，因而持續增進建造更精美建築之能力。 (2)匠師方面：在早期，台灣本土匠師較少，傳統建築之建造匠師，多從福建泉州、漳州跨海而來，工資相對較高，且人數亦可能受限。台灣本土匠師在一代代培養茁壯後，到清末日治時期，功力已足以和泉漳明師相抗衡，例如陳應彬。在匠師人力充沛的情況下，便較常出現對場作建築之情形。
近來，台灣的傳統建築人力凋零，儘管台灣現在的濟經能力數倍於百年前，但已無法再建造出精美之對場作建築，目前僅能進行古蹟維修工作而已。對場作，在清末日治時期，達到空前絕後的頂峰盛況，時至今日，保護對場作古蹟，成為當務之急的重要工作，一旦遭到破壞損毀，可能就會永久性地消失，例如台灣新莊地藏庵。
