基本介紹
- 中文名：尊勝院碑刻
- 所在地：安徽省來安縣
- 發現日期：1978年7月
- 文物類別：碑刻
- 撰文：曹寅
尊勝院碑記,歷史,靈谷,修繕,題記,譯文,歷史,淵源,修建,永垂不朽,
尊勝院碑記
歷史
尊勝禪院去來邑之北二十五里（去：距離。來邑：來安縣。），居舜歌山之麓（居：坐落。麓：山腳。），剙自元至正間（元至正間：元惠宗至正年間（1341～1367年）。）；後因吉祥寺僧駐錫（駐錫：僧人停留謂之“駐錫”。），故又以吉祥名院（名院：給禪院命名。），猶天竺永寧之有上下內外也（天竺：即天竺寺，在浙江杭州靈隱山，有上，中、下天竺寺三座。永寧：即永寧寺，北魏熙平元年（公元516年）靈太后胡氏所立，建於洛陽，後遭火焚；另江寧府雨花台梅岡亦有永寧寺，其地高敞，為山名古剎。故有“內外”之說。）。
靈谷
數百年來所歷興廢自難概述，迨明天啟初（迨（daì）：等到。明天啟：明熹宗年號，即1621～1627年。），靈谷超然師來主焚修□（靈谷：疑指江寧府靈谷寺。師：對僧人的尊稱。□原字模糊難辨，故缺。），魏國徐公手為緣引（緣引：即引薦。手：親自。），得一理葺（葺（qì）：修理。）。繼聞古吳善士處造觀音大士梅檀聖像初成（古吳：地名，指蘇州一帶。善士：泛指做善事的人。），四眾爭奉師，亦懷香奔往，預眾參請紛議未決，至鳴公得鬮（鳴公：究竟指誰，不確知，由上文看來，似乎仍指“魏國徐公”。），方果所願。於尊安後，歲即大豐，士民愈增焚頂，地涌甘泉飲可愈疾，殿後石壁微裂文，現紫竹數莖，靈異感通無虛日（：未查出何字，或許即“永”字，長久的意思；或許為“略”字之誤。）。
修繕
自是人遠事異，日就傾圯（圯（pǐ）：毀壞。），一切建置多委荒煙茂草矣。丁未年闔邑士庶寢室憂之（闔：合，全。），訪聞次哲法師者（法師：精通佛教的和棄頌估尚。），戒品森嚴，法眼明徹（戒：指佛教戒律。法眼：佛教語，指菩薩之眼，能度眾生。這兒指智慧。），遠承賢首正衇（賢首：泛指有德行的佛教首領。衇：古“脈”字，正脈，正統的意思。），近躡普德芳蹤（躡：履，履行。普德：與上文賢首相對，疑指有一般好德行的僧人。蹤：蹤跡，品性。），勇於舍己擅荷重任，率眾往請（率：虛詞，近於“乃”，當“於是”講。）得蒙。飛錫法筵（飛錫：僧人遊方旅行。錫，指僧人所執之錫杖。法筵：法座，僧人講經之地。），龍象霧涌雲集，堂閣香燈永輝不夜；拓摭前基（拓摭：開拓，擴大。），大豎法幢（法幢：名剎、大寺所樹的法旗。），台殿兩廡（廡：殿堂前兩旁的廂房。）鑿石成搆（搆：不詳，疑指祭壇或藏經之處。），一切規模幾如大剎。況彼甘泉涸舉蜜充廈而再溢，階前兩桂枯後重花，若非志愜天人善根濃厚，詎意臻此（詎（jǔ）：豈，難道，哪裡。臻：達到。）。師於癸酉西歸，復得上足（上足：佛教優秀門徒稱上足。），以公偉孫適南（公：究竟指何人，不詳，聯繫上文，似指徐公。適：去，往。）一整未了，再振前猷（振：振興，恢復。猷(yíu)：規劃。），兩簼藏文昭示聖諦（聖諦：佛教所信仰的道理，菩薩旨意。），更拓膏腴欠鴉匪喇（膏腴：一說指香菸、燈火，一說指肥沃土地；似乎是指後者煮墓榜。），庶光禪悅（庶：眾多。庶光：意義不確，似指寺院中香火繚繞，燈光明亮，一片興盛景象。），丹衷翼翼（丹衷：丹心。翼翼：恭敬的樣子。），白業競競（白業：色界之善業，即人世間的好事。），洵亦僧中所僅見者。
題記
茲文退慮盛舉邇久就煙（邇久：長久。就：漸近。煙：同湮，滅，消失。），爰托貞珉（爰：於是。貞珉：刻碑用的好石頭。），乞言垂戒用示來茲云爾。
欽命內兵部督理江寧等處工部事織造府曹寅撰（欽：指皇帝。以下為曹寅的官職。）
菱湖葉約書丹
和煉膠陽梅芄鐫（分別為書寫、立碑和刻字的人名。）
住持了睿始立
康熙歲次壬寅仲呂月既辨乘府望（康熙歲次壬寅仲呂月既望：康熙六十一年（1722年）農曆七月十六日。）
譯文
歷史
尊勝禪院在來安縣北門外櫃循付二十五里的舜歌山下，創建於元順帝至正年間。後來因為吉祥寺的和尚曾經到此傳經送寶，所以又稱吉祥禪院，正好比杭州天竺寺和永寧寺有上下內外的分院一樣。
淵源
自元代以來，本院數百年間的興廢歷史是很難說清楚的。等到明熹宗天啟初年，南京靈谷寺的超然法師前來主持本院，魏國公徐大人帶頭施捨，並親自替他寫了發起化緣的引言，於是募得一筆資金，才將廟宇徹底修理一番。繼而聽說蘇州有位香客用檀木雕成一座觀音大士像，四面八方的善男信女都去朝拜。超然法師也趕緊去焚香頂禮，並跟人們商量，想把觀音像請歸本院，但大家都搶著要，意見紛紛，各不相讓。
後來索性公開抽籤，法師摸得了頭彩，終於如願以償，將佛像奉迎安置於本院。菩薩的靈驗真是顯著，一年後該地區果然大獲豐收，老百姓更加信奉崇拜了。而且一連串的吉利事情接踵而來：地上湧出甜蜜的泉水，吃了可以治好百病；大殿後的石壁忽然微微裂開，從中間長出了幾株紫竹。這種因觀音菩薩靈感而生的異事，幾乎天天都有。
修建
然而年深月久，時過境遷，從明朝末年到現在大清立國，這期間四十多年過去了，由於改朝換代，乏人主持，僧房逐漸倒塌，一切建築和設備都受到破壞，甚至於院落荒涼，長滿了野草。直到當今皇上康熙六年，全縣的香客為此感到憂慮，寢食不安，於是到處尋訪高僧。獲悉有一位次哲法師，恪守佛家戒律，要求自己嚴格，而且道行高尚，法眼明徹，可以上繼歷代佛教的正統，下承兄弟寺院的優良作風，能夠捨己為人，擔當重任。大家便決定去請他來主持本院，幸蒙得到許可。自從次哲法師駕臨以後，果然教導有方，名不虛傳。
院內佛事興隆，香菸繚繞，堂閣里的燈火日夜不熄；殿前法幢林立，重振旗鼓，兩壁廂又雕築了新的石像。一切規模可以跟國內的名山大寺相比。而且已經乾涸的甘泉如今又開始噴水了，石階前已經枯萎的桂樹也復活開花了。這種種瑞祥說明次哲法師的根蒂很好，連老天爺也感到滿意而支持他的事業，否則是不可能達到這樣繁榮的局面的。次哲法師於康熙三十二年歸天，幸得高足弟子和徒子徒孫們繼承衣缽，發揚優良傳統，更在原有的基礎上擴大規模，使參禪悟道、衷心膜拜的佛事蒸蒸日上。這樣兢兢業業的精神，真是佛教界難能可貴的呵！
永垂不朽
因為想到如此盛舉久後將湮沒無聞，所以我懷著虔誠的心意，把這些事跡記載下來，以便今後的僧眾得到借鑑而永垂不朽！
題記
茲文退慮盛舉邇久就煙（邇久：長久。就：漸近。煙：同湮，滅，消失。），爰托貞珉（爰：於是。貞珉：刻碑用的好石頭。），乞言垂戒用示來茲云爾。
欽命內兵部督理江寧等處工部事織造府曹寅撰（欽：指皇帝。以下為曹寅的官職。）
菱湖葉約書丹
和陽梅芄鐫（分別為書寫、立碑和刻字的人名。）
住持了睿始立
康熙歲次壬寅仲呂月既望（康熙歲次壬寅仲呂月既望：康熙六十一年（1722年）農曆七月十六日。）
譯文
歷史
尊勝禪院在來安縣北門外二十五里的舜歌山下，創建於元順帝至正年間。後來因為吉祥寺的和尚曾經到此傳經送寶，所以又稱吉祥禪院，正好比杭州天竺寺和永寧寺有上下內外的分院一樣。
淵源
自元代以來，本院數百年間的興廢歷史是很難說清楚的。等到明熹宗天啟初年，南京靈谷寺的超然法師前來主持本院，魏國公徐大人帶頭施捨，並親自替他寫了發起化緣的引言，於是募得一筆資金，才將廟宇徹底修理一番。繼而聽說蘇州有位香客用檀木雕成一座觀音大士像，四面八方的善男信女都去朝拜。超然法師也趕緊去焚香頂禮，並跟人們商量，想把觀音像請歸本院，但大家都搶著要，意見紛紛，各不相讓。
後來索性公開抽籤，法師摸得了頭彩，終於如願以償，將佛像奉迎安置於本院。菩薩的靈驗真是顯著，一年後該地區果然大獲豐收，老百姓更加信奉崇拜了。而且一連串的吉利事情接踵而來：地上湧出甜蜜的泉水，吃了可以治好百病；大殿後的石壁忽然微微裂開，從中間長出了幾株紫竹。這種因觀音菩薩靈感而生的異事，幾乎天天都有。
修建
然而年深月久，時過境遷，從明朝末年到現在大清立國，這期間四十多年過去了，由於改朝換代，乏人主持，僧房逐漸倒塌，一切建築和設備都受到破壞，甚至於院落荒涼，長滿了野草。直到當今皇上康熙六年，全縣的香客為此感到憂慮，寢食不安，於是到處尋訪高僧。獲悉有一位次哲法師，恪守佛家戒律，要求自己嚴格，而且道行高尚，法眼明徹，可以上繼歷代佛教的正統，下承兄弟寺院的優良作風，能夠捨己為人，擔當重任。大家便決定去請他來主持本院，幸蒙得到許可。自從次哲法師駕臨以後，果然教導有方，名不虛傳。
院內佛事興隆，香菸繚繞，堂閣里的燈火日夜不熄；殿前法幢林立，重振旗鼓，兩壁廂又雕築了新的石像。一切規模可以跟國內的名山大寺相比。而且已經乾涸的甘泉如今又開始噴水了，石階前已經枯萎的桂樹也復活開花了。這種種瑞祥說明次哲法師的根蒂很好，連老天爺也感到滿意而支持他的事業，否則是不可能達到這樣繁榮的局面的。次哲法師於康熙三十二年歸天，幸得高足弟子和徒子徒孫們繼承衣缽，發揚優良傳統，更在原有的基礎上擴大規模，使參禪悟道、衷心膜拜的佛事蒸蒸日上。這樣兢兢業業的精神，真是佛教界難能可貴的呵！
永垂不朽
因為想到如此盛舉久後將湮沒無聞，所以我懷著虔誠的心意，把這些事跡記載下來，以便今後的僧眾得到借鑑而永垂不朽！
