許仲琳編著的《封神演義（上下）》是一部富有浪漫主義色彩的神魔小說。演義以紂王進香，題詩瀆神，女媧命三妖惑紂助周為始，以商朝覆滅，姜子牙祭壇封神，周武王分封列國告終。《封神演義（上下）》講述了眾多上天八地、仙魔鬥法、充滿幻想的奇異故事，塑造了哪吒、楊戩、土行孫、哼哈二將等為人們喜聞樂道的藝術形象，它們與商滅周興的史實融合在一起，為讀者呈現了一個光怪陸離的神魔世界，數百年來風靡不衰，深受讀者的喜愛。
基本介紹
- 書名：封神演義/國學百部典藏
- 出版社：內蒙古人民出版社
- 頁數：650頁
- 開本：16
- 作者：許仲琳
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
許仲琳編著的《封神演義（上下）》是中國古典小說中歷史與神怪題材相結合的完美典範。作者運用豐富的想像力以及廣博的宗教知識，將民間流傳的封神故事整理成一部偉大的神魔巨著，商朝末年武王伐紂的故事被講得驚天動地，其中包羅的各路神仙及魔怪不可勝數，姜子牙、李靖、哪吒、楊戩、雷震子、土行孫等形象已是家喻戶曉、耳熟能詳。《封神演義》兼具了《西遊記》的趣味性和想像力、《三國演義》的歷史厚度和曲折情節、《紅樓夢》的情感色彩和《水滸傳》的英雄氣概，是我國神髓小說中一部不可多得的上乘佳作。
作者簡介
作者:(明)許仲琳
許仲琳(約1567～1620年)，亦作陳仲琳，號鐘山逸叟，南直隸應天府(今江蘇省南京市)人，明代小說家，活動於隆慶、萬曆年問，生平事跡不詳。現存最早的《封神演義》刻本為明代萬曆年間蘇州舒載陽刻本，共一百回，題有“鐘山逸叟許仲琳編輯”。
許仲琳(約1567～1620年)，亦作陳仲琳，號鐘山逸叟，南直隸應天府(今江蘇省南京市)人，明代小說家，活動於隆慶、萬曆年問，生平事跡不詳。現存最早的《封神演義》刻本為明代萬曆年間蘇州舒載陽刻本，共一百回，題有“鐘山逸叟許仲琳編輯”。
圖書目錄
第一回 紂王女媧宮進香
第二回 冀州侯蘇護反商
第三回 姬昌解圍進妲己
第四回 恩州驛狐狸死妲己
第五回 雲中子進劍除妖
第六回 紂王無道造炮烙
第七回 費仲計廢姜皇后
第八回 方弼方相反朝歌
第九回 商容九間殿死節
第十回 姬伯燕山收雷震
第十一回 里城囚西伯侯
第十二回 陳塘關哪吒出世
第十三回 太乙真人收石磯
第十四回 哪吒現蓮花化身
第十五回 崑崙山子牙下山
第十六回 子牙火燒琵琶精
第十七回 蘇坦己置造蠆盆
第十八回 子牙諫主隱磻溪
第十九回 伯邑考進貢贖罪
第二十回 散宜生私通費尤
第二十一回 文王誇官逃五關
第二十二回 西伯侯文王吐子
第二十三回 文王夜夢飛熊兆
第二十四回 渭水文王聘子牙
第二十五回 蘇坦己請妖赴宴
第二十六回 坦己設計害比干
第二十七回 太師回兵陳十策
第二十八回 西伯兵伐崇侯虎
第二十九回 斬侯虎文王託孤
第三十回 周紀激反武成王
第三十一回 聞太師驅兵追襲
第三十二回 黃天化潼關會父
第三十叄回 黃飛虎泗水大戰
第三十四回 飛虎歸周見子牙
第三十五回 晁田兵探西岐事
第三十六回 張桂芳奉詔西征
第三十七回 姜子牙一上崑崙
第三十八回 四聖西岐會子牙
第三十九回 姜子牙冰凍岐山
第四十回 四天王遇丙靈公
第四十一回 聞太師兵伐西岐
第四十二回 黃花山收鄧辛張陶
第四十三回 聞大師西岐大戰
第四十四回 子牙魂游崑崙山
第四十五回 燃燈議破十絕陣
第四十六回 廣成子破金光陣
第四十七回 公明輔佐聞太師
第四十八回 陸壓獻計射公明
第四十九回 武王失陷紅沙陣
第五十回 三姑計擺天河陣
第五十一回 子牙劫營破聞仲
第五十二回 絕龍嶺聞仲歸天
第五十三回 鄧九公奉敕西征
第五十四回 土行孫立功顯耀
第五十五回 土行孫歸服西岐
第五十六回 子牙設計收九公
第五十七回 冀州侯蘇護伐西岐
第五十八回 子牙西岐逢呂岳
第五十九回 殷洪下山收四將
第六十回 馬元下山助段洪
第六十一回 太極圖殷洪絕命
第六十二回 張山李錦伐西岐
第六十三回 申公豹說反殷郊
第六十四回 羅宣火焚西岐城
第六十五回 殷郊岐山受犁鋤
第六十六回 洪錦西岐城大戰
第六十七回 姜子牙金台拜將
第六十八回 首陽山夷齊阻兵
第六十九回 孔宣兵阻金雞嶺
第七十回 準提道人收孔宣
第七十一回 姜子牙三路分兵
第七十二回 廣成子三謁碧游
第七十三回 青龍關飛虎折兵
第七十四回 哼哈二將顯神通
第七十五回 土行孫盜騎陷身
第七十六回 鄭倫捉將取汜水關
第七十七回 老子一氣化三清
第七十八回 三教會破誅仙陣
第七十九回 穿雲關四將被擒
第八十回 楊任大破瘟司
第八十一回 子牙潼關遇痘神
第八十二回 三教大會萬仙陣
第八十三回 三大士收伏獅象犼
第八十四回 子牙兵取臨潼關
第八十五回 鄧芮二侯歸周主
第八十六回 澠池縣五嶽歸天
第八十七回 土行孫夫妻陣亡
第八十八回 武王白魚跳龍舟
第八十九回 紂王敲骨剖孕婦
第九十回 子牙捉神荼鬱壘
第九十一回 蟠龍嶺燒鄔文化
第九十二回 楊戩哪吒收七怪
第九十三回 金吒智取遊魂關
第九十四回 文煥怒斬殷破敗
第九十五回 子牙暴紂王十罪
第九十六回 子牙發柬擒妲己
第九十七回 摘星樓紂王自焚
第九十八回 周武王鹿台散財
第九十九回 姜子牙歸國封神
第一百回 武王封列國諸侯
第二回 冀州侯蘇護反商
第三回 姬昌解圍進妲己
第四回 恩州驛狐狸死妲己
第五回 雲中子進劍除妖
第六回 紂王無道造炮烙
第七回 費仲計廢姜皇后
第八回 方弼方相反朝歌
第九回 商容九間殿死節
第十回 姬伯燕山收雷震
第十一回 里城囚西伯侯
第十二回 陳塘關哪吒出世
第十三回 太乙真人收石磯
第十四回 哪吒現蓮花化身
第十五回 崑崙山子牙下山
第十六回 子牙火燒琵琶精
第十七回 蘇坦己置造蠆盆
第十八回 子牙諫主隱磻溪
第十九回 伯邑考進貢贖罪
第二十回 散宜生私通費尤
第二十一回 文王誇官逃五關
第二十二回 西伯侯文王吐子
第二十三回 文王夜夢飛熊兆
第二十四回 渭水文王聘子牙
第二十五回 蘇坦己請妖赴宴
第二十六回 坦己設計害比干
第二十七回 太師回兵陳十策
第二十八回 西伯兵伐崇侯虎
第二十九回 斬侯虎文王託孤
第三十回 周紀激反武成王
第三十一回 聞太師驅兵追襲
第三十二回 黃天化潼關會父
第三十叄回 黃飛虎泗水大戰
第三十四回 飛虎歸周見子牙
第三十五回 晁田兵探西岐事
第三十六回 張桂芳奉詔西征
第三十七回 姜子牙一上崑崙
第三十八回 四聖西岐會子牙
第三十九回 姜子牙冰凍岐山
第四十回 四天王遇丙靈公
第四十一回 聞太師兵伐西岐
第四十二回 黃花山收鄧辛張陶
第四十三回 聞大師西岐大戰
第四十四回 子牙魂游崑崙山
第四十五回 燃燈議破十絕陣
第四十六回 廣成子破金光陣
第四十七回 公明輔佐聞太師
第四十八回 陸壓獻計射公明
第四十九回 武王失陷紅沙陣
第五十回 三姑計擺天河陣
第五十一回 子牙劫營破聞仲
第五十二回 絕龍嶺聞仲歸天
第五十三回 鄧九公奉敕西征
第五十四回 土行孫立功顯耀
第五十五回 土行孫歸服西岐
第五十六回 子牙設計收九公
第五十七回 冀州侯蘇護伐西岐
第五十八回 子牙西岐逢呂岳
第五十九回 殷洪下山收四將
第六十回 馬元下山助段洪
第六十一回 太極圖殷洪絕命
第六十二回 張山李錦伐西岐
第六十三回 申公豹說反殷郊
第六十四回 羅宣火焚西岐城
第六十五回 殷郊岐山受犁鋤
第六十六回 洪錦西岐城大戰
第六十七回 姜子牙金台拜將
第六十八回 首陽山夷齊阻兵
第六十九回 孔宣兵阻金雞嶺
第七十回 準提道人收孔宣
第七十一回 姜子牙三路分兵
第七十二回 廣成子三謁碧游
第七十三回 青龍關飛虎折兵
第七十四回 哼哈二將顯神通
第七十五回 土行孫盜騎陷身
第七十六回 鄭倫捉將取汜水關
第七十七回 老子一氣化三清
第七十八回 三教會破誅仙陣
第七十九回 穿雲關四將被擒
第八十回 楊任大破瘟司
第八十一回 子牙潼關遇痘神
第八十二回 三教大會萬仙陣
第八十三回 三大士收伏獅象犼
第八十四回 子牙兵取臨潼關
第八十五回 鄧芮二侯歸周主
第八十六回 澠池縣五嶽歸天
第八十七回 土行孫夫妻陣亡
第八十八回 武王白魚跳龍舟
第八十九回 紂王敲骨剖孕婦
第九十回 子牙捉神荼鬱壘
第九十一回 蟠龍嶺燒鄔文化
第九十二回 楊戩哪吒收七怪
第九十三回 金吒智取遊魂關
第九十四回 文煥怒斬殷破敗
第九十五回 子牙暴紂王十罪
第九十六回 子牙發柬擒妲己
第九十七回 摘星樓紂王自焚
第九十八回 周武王鹿台散財
第九十九回 姜子牙歸國封神
第一百回 武王封列國諸侯
文摘
話說紂王聽奏大喜，即時還宮。一宵經過，次日早朝聚兩班文武朝賀畢。紂王便問當駕官：“即傳朕旨意，頒行四鎮諸侯：與朕每一鎮地方揀選良家美女百名，不論富貴貧賤，只以容貌端莊，情性和婉，禮度閒淑，舉止大方，以充後宮役使。”
天子傳旨未畢，只見左班中一人應聲出奏，俯伏言日：“老臣商容啟奏陛下：君有道則萬民樂業，不令而從。況陛下後宮美女不啻千人，嬪御而上又有妃後，今劈空欲選美女，恐失民望。臣聞樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。此時水旱頻仍，乃事女色，實為陛下不取也。故堯、舜與民偕樂，以仁德化天下，不事干戈，不行殺伐，景星耀天，甘露下降，鳳凰止於庭，芝草生於野；民豐物阜，行人讓路，犬無吠聲，夜雨晝晴，稻生雙穗：此乃有道興隆之象也。今陛下若取近時之樂，則目眩多色，耳聽淫聲，沉湎酒色，游於苑囿，獵于山林：此乃無道敗亡之象也。老臣待罪首相，位列朝綱，侍君三世，不得不啟陛下。臣願陛下進賢退不肖，修行仁義，通達道德，則和氣貫於天下，自然民富財豐，天下太平，四海雍熙，與百姓共享無窮之福。況今北海乾戈未息，正宜修其德，愛其民，惜其財費，重其使令，雖堯、舜不過如是；又何必區區選侍然後為樂哉？臣愚不識忌諱，望祈容納。”紂王沉思良久：“卿言甚善，朕即免行。”言罷群臣退朝。聖駕還宮。不題。
不意紂王八年夏四月，天下四大諸侯率領八百鎮朝覲於商。那四鎮諸侯乃東伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。天下諸侯俱進朝歌，此時太師聞仲不在都城，紂王寵用費仲、尤渾，各諸侯俱知二人把持朝政，擅權作威，少不得先以禮賄之以結其心，正所謂“未去朝天子，先來謁相公”。內中有位諸侯，乃冀州侯，姓蘇名護，此人生得性如烈火，剛方正直，那裡知道奔競夤緣？平昔見稍有不公不法之事，便執法處分，不少假借，故此與二人俱未曾送有禮物。也是合當有事，那日二人查天下諸侯俱送有禮物，獨蘇護並無禮單，心中大怒，懷恨於心。不題。
其日元旦吉晨，天子早朝，設聚兩班文武，眾官拜賀畢。黃門官啟奏陛下：“今年乃朝賀之年，天下諸侯皆在午門外朝賀，聽候玉音發落。”紂王問首相商容。容日：“陛下止可宣四鎮首領臣面君，采問民風土俗，淳魘澆兢，國治邦安；其餘諸侯俱在午門外朝賀。”天子聞言大悅：“卿言極善。”隨命黃門官傳旨：“宣四鎮諸侯見駕，其餘午門朝賀。”
話說四鎮諸侯整齊朝服，輕搖玉佩，進午門，行過九龍橋，至丹墀，山呼朝拜畢，俯伏。王慰勞日：“卿等與朕宣猷贊化，撫綏黎庶，鎮攝荒服，威遠寧邇，多有勤勞，皆卿等之功耳。朕心喜悅。”東伯侯奏日：“臣等荷蒙聖恩，官居總鎮。臣等自叨職掌，日夜兢兢，常恐不克負荷，有辜聖心。縱有犬馬微勞，不過臣子分內事，尚不足報涓涯於萬一耳，又何勞聖心垂念！臣等不勝感激！”天子龍顏大喜，命首相商容、亞相比干於顯慶殿治宴相待。四臣叩頭謝恩，離丹墀前至顯慶殿，相序筵宴。不題。
天子退朝至便殿，宣費仲、尤渾二人，問日：“前卿奏朕，欲令天下四鎮大諸侯進美女，朕欲頒旨，又被商容諫止；今四鎮諸侯在此，明早召人，當面頒行，俟四人回國，以便揀選進獻，且免使臣往返。二卿意下若何？”費仲俯伏奏日：“首相諫止採選美女，陛下當日容納，即行停旨，此美德也。臣下共知，眾庶共知，天下景仰。今一旦復行，是陛下不足以取信於臣民，切為不可。臣近訪得冀州侯蘇護有一女，艷色天姿，幽閒淑性，若選進宮幃，隨侍左右，堪任役使。況選一人之女，又不驚擾天下百姓，自不動人耳目。”紂王聽言不覺大悅：“卿言極善！”即命隨侍官傳旨宣蘇護。
使命來至館驛傳旨：“宣冀州侯蘇護商議國政。”蘇護即隨使命至龍德殿，朝見禮畢，俯伏聽命。王日：“朕聞卿有一女，德性幽閒，舉止中度，朕欲選侍後宮。卿為國戚，食其天祿，受其顯位，永鎮冀州，坐享安康，名揚四海，天下莫不欣羨。卿意下如何？”蘇護聽言，正色而奏日：“陛下宮中上有后妃，下至嬪御，不啻數千。妖冶嫵媚，何不足以悅王之耳目？乃聽左右諂諛之言，陷陛下於不義。況臣女蒲柳陋質，素不諳禮度，德容俱無足取。乞陛下留心邦本，速斬此進讒言之小人，使天下後世知陛下正心修身，納言聽諫，非好色之君，豈不美哉！”紂王大笑日：“卿言故不諳大體，自古及今誰不願女作門楣？況女為后妃，貴敵天子；卿為皇親國戚，赫奕顯榮孰過於此！卿毋迷惑，當自裁審。”蘇護聞言，不覺厲聲言日：“臣聞人君修德勤政，則萬民悅服，四海景從，天祿永終。昔日有夏失政，淫荒酒色；惟我祖宗不邇聲色，不殖貨財，德懋懋官，功懋懋賞，克寬克仁，方能割正有夏，彰信兆民，邦乃其昌，永保天命。今陛下不取法祖宗，而效彼夏王，是取敗之道也！況人君愛色，必顛覆社稷；卿大夫愛色，必絕滅宗廟；士庶人愛色，必戕賊其身。且君為臣之標率，君不向道，臣下將化之而朋比作奸，天下事尚忍言哉！臣恐商家六百餘年基業，必自陛下紊亂之矣。”
紂王聽蘇護之言，勃然大怒日：“君命召，不俟駕；君賜死，不敢違；況選汝一女為后妃乎！敢以戇言忤旨，面折朕躬，以亡國之君匹朕，大不敬孰過於此！”著隨侍官：“拿出午門，送法司勘問正法！”左右隨將蘇護拿下。轉出費仲、尤渾二人，上殿俯伏奏日：“蘇護忤旨，本該勘問。但陛下因選侍其女，以致得罪，使天下聞之，道陛下輕賢重色，阻塞言路。不若赦之歸國，彼感皇上不殺之恩，自然將此女進貢宮闈，以侍皇上，庶百姓知陛下寬仁大度，納諫容流，而保護有功之臣，是一舉兩得之意。願陛下準臣施行。”紂王聞言，天顏少霽：“依卿所奏。”即降赦，令彼還國，不得久羈朝歌。 話說聖旨一下，迅如烽火，即催逼蘇護出城，不容停止。那蘇護辭朝回至驛亭，眾家將接見慰問：“聖上召將軍進朝，有何商議？”蘇護大怒，罵日：“無道昏君，不思量祖宗德業，寵信讒臣諂媚之言，欲選吾女進宮為妃。此必是費仲、尤渾以酒色迷惑君心，欲專朝政。我聽旨不覺直言諫諍，昏君道我忤旨，拿送法司。二賊子又奏昏君，赦我歸國，諒我感昏君不殺之恩，必將吾女送進朝歌，以遂二賊奸計。我想聞太師遠征，二賊弄權，眼見昏君必荒淫酒色，紊亂朝政；天下荒荒，黎民倒懸，可憐成湯社稷化為烏有。我自思若不將此女進貢，昏君必興問罪之師；若要送此女進宮，以後昏君失德，使天下人恥笑我不智。諸將必有良策教我。”P6－8
天子傳旨未畢，只見左班中一人應聲出奏，俯伏言日：“老臣商容啟奏陛下：君有道則萬民樂業，不令而從。況陛下後宮美女不啻千人，嬪御而上又有妃後，今劈空欲選美女，恐失民望。臣聞樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。此時水旱頻仍，乃事女色，實為陛下不取也。故堯、舜與民偕樂，以仁德化天下，不事干戈，不行殺伐，景星耀天，甘露下降，鳳凰止於庭，芝草生於野；民豐物阜，行人讓路，犬無吠聲，夜雨晝晴，稻生雙穗：此乃有道興隆之象也。今陛下若取近時之樂，則目眩多色，耳聽淫聲，沉湎酒色，游於苑囿，獵于山林：此乃無道敗亡之象也。老臣待罪首相，位列朝綱，侍君三世，不得不啟陛下。臣願陛下進賢退不肖，修行仁義，通達道德，則和氣貫於天下，自然民富財豐，天下太平，四海雍熙，與百姓共享無窮之福。況今北海乾戈未息，正宜修其德，愛其民，惜其財費，重其使令，雖堯、舜不過如是；又何必區區選侍然後為樂哉？臣愚不識忌諱，望祈容納。”紂王沉思良久：“卿言甚善，朕即免行。”言罷群臣退朝。聖駕還宮。不題。
不意紂王八年夏四月，天下四大諸侯率領八百鎮朝覲於商。那四鎮諸侯乃東伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。天下諸侯俱進朝歌，此時太師聞仲不在都城，紂王寵用費仲、尤渾，各諸侯俱知二人把持朝政，擅權作威，少不得先以禮賄之以結其心，正所謂“未去朝天子，先來謁相公”。內中有位諸侯，乃冀州侯，姓蘇名護，此人生得性如烈火，剛方正直，那裡知道奔競夤緣？平昔見稍有不公不法之事，便執法處分，不少假借，故此與二人俱未曾送有禮物。也是合當有事，那日二人查天下諸侯俱送有禮物，獨蘇護並無禮單，心中大怒，懷恨於心。不題。
其日元旦吉晨，天子早朝，設聚兩班文武，眾官拜賀畢。黃門官啟奏陛下：“今年乃朝賀之年，天下諸侯皆在午門外朝賀，聽候玉音發落。”紂王問首相商容。容日：“陛下止可宣四鎮首領臣面君，采問民風土俗，淳魘澆兢，國治邦安；其餘諸侯俱在午門外朝賀。”天子聞言大悅：“卿言極善。”隨命黃門官傳旨：“宣四鎮諸侯見駕，其餘午門朝賀。”
話說四鎮諸侯整齊朝服，輕搖玉佩，進午門，行過九龍橋，至丹墀，山呼朝拜畢，俯伏。王慰勞日：“卿等與朕宣猷贊化，撫綏黎庶，鎮攝荒服，威遠寧邇，多有勤勞，皆卿等之功耳。朕心喜悅。”東伯侯奏日：“臣等荷蒙聖恩，官居總鎮。臣等自叨職掌，日夜兢兢，常恐不克負荷，有辜聖心。縱有犬馬微勞，不過臣子分內事，尚不足報涓涯於萬一耳，又何勞聖心垂念！臣等不勝感激！”天子龍顏大喜，命首相商容、亞相比干於顯慶殿治宴相待。四臣叩頭謝恩，離丹墀前至顯慶殿，相序筵宴。不題。
天子退朝至便殿，宣費仲、尤渾二人，問日：“前卿奏朕，欲令天下四鎮大諸侯進美女，朕欲頒旨，又被商容諫止；今四鎮諸侯在此，明早召人，當面頒行，俟四人回國，以便揀選進獻，且免使臣往返。二卿意下若何？”費仲俯伏奏日：“首相諫止採選美女，陛下當日容納，即行停旨，此美德也。臣下共知，眾庶共知，天下景仰。今一旦復行，是陛下不足以取信於臣民，切為不可。臣近訪得冀州侯蘇護有一女，艷色天姿，幽閒淑性，若選進宮幃，隨侍左右，堪任役使。況選一人之女，又不驚擾天下百姓，自不動人耳目。”紂王聽言不覺大悅：“卿言極善！”即命隨侍官傳旨宣蘇護。
使命來至館驛傳旨：“宣冀州侯蘇護商議國政。”蘇護即隨使命至龍德殿，朝見禮畢，俯伏聽命。王日：“朕聞卿有一女，德性幽閒，舉止中度，朕欲選侍後宮。卿為國戚，食其天祿，受其顯位，永鎮冀州，坐享安康，名揚四海，天下莫不欣羨。卿意下如何？”蘇護聽言，正色而奏日：“陛下宮中上有后妃，下至嬪御，不啻數千。妖冶嫵媚，何不足以悅王之耳目？乃聽左右諂諛之言，陷陛下於不義。況臣女蒲柳陋質，素不諳禮度，德容俱無足取。乞陛下留心邦本，速斬此進讒言之小人，使天下後世知陛下正心修身，納言聽諫，非好色之君，豈不美哉！”紂王大笑日：“卿言故不諳大體，自古及今誰不願女作門楣？況女為后妃，貴敵天子；卿為皇親國戚，赫奕顯榮孰過於此！卿毋迷惑，當自裁審。”蘇護聞言，不覺厲聲言日：“臣聞人君修德勤政，則萬民悅服，四海景從，天祿永終。昔日有夏失政，淫荒酒色；惟我祖宗不邇聲色，不殖貨財，德懋懋官，功懋懋賞，克寬克仁，方能割正有夏，彰信兆民，邦乃其昌，永保天命。今陛下不取法祖宗，而效彼夏王，是取敗之道也！況人君愛色，必顛覆社稷；卿大夫愛色，必絕滅宗廟；士庶人愛色，必戕賊其身。且君為臣之標率，君不向道，臣下將化之而朋比作奸，天下事尚忍言哉！臣恐商家六百餘年基業，必自陛下紊亂之矣。”
紂王聽蘇護之言，勃然大怒日：“君命召，不俟駕；君賜死，不敢違；況選汝一女為后妃乎！敢以戇言忤旨，面折朕躬，以亡國之君匹朕，大不敬孰過於此！”著隨侍官：“拿出午門，送法司勘問正法！”左右隨將蘇護拿下。轉出費仲、尤渾二人，上殿俯伏奏日：“蘇護忤旨，本該勘問。但陛下因選侍其女，以致得罪，使天下聞之，道陛下輕賢重色，阻塞言路。不若赦之歸國，彼感皇上不殺之恩，自然將此女進貢宮闈，以侍皇上，庶百姓知陛下寬仁大度，納諫容流，而保護有功之臣，是一舉兩得之意。願陛下準臣施行。”紂王聞言，天顏少霽：“依卿所奏。”即降赦，令彼還國，不得久羈朝歌。 話說聖旨一下，迅如烽火，即催逼蘇護出城，不容停止。那蘇護辭朝回至驛亭，眾家將接見慰問：“聖上召將軍進朝，有何商議？”蘇護大怒，罵日：“無道昏君，不思量祖宗德業，寵信讒臣諂媚之言，欲選吾女進宮為妃。此必是費仲、尤渾以酒色迷惑君心，欲專朝政。我聽旨不覺直言諫諍，昏君道我忤旨，拿送法司。二賊子又奏昏君，赦我歸國，諒我感昏君不殺之恩，必將吾女送進朝歌，以遂二賊奸計。我想聞太師遠征，二賊弄權，眼見昏君必荒淫酒色，紊亂朝政；天下荒荒，黎民倒懸，可憐成湯社稷化為烏有。我自思若不將此女進貢，昏君必興問罪之師；若要送此女進宮，以後昏君失德，使天下人恥笑我不智。諸將必有良策教我。”P6－8
序言
中國的神魔小說可謂源遠流長。早在上古時期，就有盤古開天闢地、女媧鍊石補天的傳說。經過魏晉南北朝志怪小說和唐代傳奇的不斷發展，使得古代神魔小說的創作達到了一個高峰，為以後的文學、戲曲創作提供了大量的形象和豐富的素材。至明清時期，神魔小說的發展空前繁榮，湧現出一批高水平的作品，而《封神演義》是其中重要的代表作之一。演義以商紂王殘暴無道、周武王弔民伐罪的史實為背景，以姜子牙代天封神為主線，描寫了闡教與截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事，最後以姜子牙封神和周武王分封諸侯為結。作品氣勢恢弘，想像奇特瑰麗，思想內容深刻，是中國文學史上難得的神魔小說經典之作。
《封神演義》成書於明代中葉，關於本書的作者，目前沒有準確定論，比較普遍的看法是，明代許仲琳撰寫。許仲琳（約1567～1620年），亦作陳仲琳，號鐘山逸叟，南直隸應天府（今江蘇省南京市）人，明代小說家，活動於隆慶、萬曆年間，生平事跡不詳。現存最早的《封神演義》刻本為明代萬曆年間蘇州舒載陽刻本，共一百回，題有“鐘山逸叟許仲琳編輯”。魯迅先生亦持此說。作品並非文人獨立完成，而屬世代累積、集體創作的成果，它是若干“武王伐紂”故事經長期流傳後編輯、整理的結晶，這一點是學界普遍認同的。
《封神演義》所體現的思想性是進步的。它用神魔小說這種形式，借古諷今，曲折地反映了社會現實，批判了封建社會暴政，表達了對仁君仁政的嚮往和追求。作者把武王伐紂看作是“以臣伐君”、“以下伐上”，是“滅獨夫”之舉，姜子牙則以“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的主張，號召諸侯“弔民伐罪”。這些言論，體現了孟子“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民本思想，無疑具有一定的反封建意義，這在明代中葉的大環境下是難能可貴的。但書中也流露出濃重的宿命論觀點，把一切都歸結為天數，又不管正義與非正義，籠統地歌頌一些人物的忠君精神，模糊了是非界限，這些思想在一定程度上削弱了作品的積極意義。
《封神演義》最吸引人的地方在於它豐富的藝術想像力和對讀者的感染力。仙魔人物或仙風道骨，或凶神惡煞，形貌奇異。他們或具千里眼，或具順風耳，擁有騰雲駕霧、呼風喚雨的無限神通。既有充滿了噴煙吐火、變幻莫測法術和漫天飛舞法寶的戰場殺伐，又有處處奇葩異草、仙禽異獸的洞天福地，光怪陸離，令人無限遐思。這足以讓欣賞者掙脫社會生活現實的沉重羈絆，在精神上獲得自由的翱翔，達到一種神思飛揚、心靈得到解脫的自由狀態，這正是作品數百年長久不衰的重要原因。
《封神演義》除了現存最早的蘇州舒載陽本外，還有清代的覆明本、善成堂本、蔚文堂本、四雪草堂本等幾大版本系統，脈絡清晰有序，本書是以清初四雪草堂本為底本，經點校而成的普及讀本。
編者
《封神演義》成書於明代中葉，關於本書的作者，目前沒有準確定論，比較普遍的看法是，明代許仲琳撰寫。許仲琳（約1567～1620年），亦作陳仲琳，號鐘山逸叟，南直隸應天府（今江蘇省南京市）人，明代小說家，活動於隆慶、萬曆年間，生平事跡不詳。現存最早的《封神演義》刻本為明代萬曆年間蘇州舒載陽刻本，共一百回，題有“鐘山逸叟許仲琳編輯”。魯迅先生亦持此說。作品並非文人獨立完成，而屬世代累積、集體創作的成果，它是若干“武王伐紂”故事經長期流傳後編輯、整理的結晶，這一點是學界普遍認同的。
《封神演義》所體現的思想性是進步的。它用神魔小說這種形式，借古諷今，曲折地反映了社會現實，批判了封建社會暴政，表達了對仁君仁政的嚮往和追求。作者把武王伐紂看作是“以臣伐君”、“以下伐上”，是“滅獨夫”之舉，姜子牙則以“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的主張，號召諸侯“弔民伐罪”。這些言論，體現了孟子“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民本思想，無疑具有一定的反封建意義，這在明代中葉的大環境下是難能可貴的。但書中也流露出濃重的宿命論觀點，把一切都歸結為天數，又不管正義與非正義，籠統地歌頌一些人物的忠君精神，模糊了是非界限，這些思想在一定程度上削弱了作品的積極意義。
《封神演義》最吸引人的地方在於它豐富的藝術想像力和對讀者的感染力。仙魔人物或仙風道骨，或凶神惡煞，形貌奇異。他們或具千里眼，或具順風耳，擁有騰雲駕霧、呼風喚雨的無限神通。既有充滿了噴煙吐火、變幻莫測法術和漫天飛舞法寶的戰場殺伐，又有處處奇葩異草、仙禽異獸的洞天福地，光怪陸離，令人無限遐思。這足以讓欣賞者掙脫社會生活現實的沉重羈絆，在精神上獲得自由的翱翔，達到一種神思飛揚、心靈得到解脫的自由狀態，這正是作品數百年長久不衰的重要原因。
《封神演義》除了現存最早的蘇州舒載陽本外，還有清代的覆明本、善成堂本、蔚文堂本、四雪草堂本等幾大版本系統，脈絡清晰有序，本書是以清初四雪草堂本為底本，經點校而成的普及讀本。
編者
