基本介紹
- 中文名稱：封神歸真錄
- 別名：神話斷章
- 作者：如是我雲
- 類型：洪荒大陸
- 連載狀態：已完結
- 連載平台：起點中文網
- 最新章節：卷二 有情劫 後記
- 是否出版：否
- 字數：679052
- 章節數：123章
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內容簡介
“善哉此言。有情皆苦，無情不樂。情若劫火，火焚萬物，亦生萬物。”
“一一世界，無非有情。
三聖有情，教授盤古。
盤古有情，身化混蒙。
女媧有情，摶沙為人。
導師有情，願度眾生。
阿逸有情，願處地獄。
眾生有情，爭競不息。”
於是接引導師舉其掌心，於掌心之上，現一切華藏世界，莊嚴大海，如大蓮華，閻浮提根本世界之外，復有三千大千世界；每一大千世界之外，復有三千中千世界；每一中千世界之外，復有三千小千世界；每一小千世界之外，又有三千微塵世界……
如是一一世界，有如蓮花花瓣，重重無盡……
作者介紹
如是我雲，曾名taisanh、月臨碧海，其他作品有《三界書 光明歷》等。
本書設定
一切眾生，無非有情。
總述
世間修道之人形形色色，無數無量，修行的法門與能力，也各有區別，有五行（金、木、水、火、土）系、四大（地、火、水、風，與五行相比，四大之力更接近本源一些）系、光系、暗系（暗能量或負能量）、精神系（又分正面精神力和負面精神力）、星辰系（感應星辰之力）、粒子系（核聚變或裂變）、重力或引力系，更有變身系、術數系、降神系（召遣鬼神之力為己用）、符籙系，以及領域能力。
其中，時間系法術基本是屬於無極大道之人的專利，其他人即使能學得一些皮毛，其作用範圍和效果與無極大道之人相比，相去何啻天壤！
斬屍
必須修煉對應的精神力，才能控制、掌握、運用、駕馭相應的能力，所以一旦某系力量修煉到了一定程度，便很難提升與之相反相剋的另一種性質的力量，因為兩種相反相剋的力量，所要求的精神控制力也是相反相剋的，精神力越強，它們之間的衝突越是厲害，強行修煉、提升的話，就會造成嚴重的後果，輕則重傷，重則修為盡失，成為廢人，甚至墮入輪迴。
比如，專精於火系的，即使修煉水系，水系能力也不會太強。專精於光系的，便很難修習暗系力量。所以我們可以理解，混沌神明或某些體質特殊者由於天生就擁有某種或幾種超強的力量，所以反而極大妨礙了他們對其它力量的掌握。
因此，所謂斬屍化身的一種修煉方式應運而生，就是將某種精神力及其對應力量剝離出本體，成為獨立的一個個體，化身與本體可以各自專修不同的，甚至相反相剋力量的力量，在一定程度上解決了相反性質的精神力、力量的衝突問題，所以是一條提升力量的捷徑。但這種斬化修煉的方式仍然有很大的缺陷局限，因為：
1：本體與化身，化身與化身的精神聯繫仍然是存在的，所以衝突問題沒有完全消除，想要完全消除，除非完全斬斷本體、化身之間的精神聯繫，但那樣的話，化身就會成為完全獨立的個體，不再受本體控制了；
2：每個人的先天體質與先天精神力終究是有限的，不可能無休止的斬出化身，或一，或二，或三，或四，基本上四個化身也就到極點了，強行多斬，只會造成化身與本體都越來越虛弱；
3：斬屍的最後，三屍也好，五屍也好，最終都要合一，但合一的過程十分兇險，稍一不慎便可能魂飛魄散，灰飛煙滅。
分、化身
分化身的力量來自於本體，完全受本體控制，所以不能離開本體太遠，比如毫毛分身、身外化身（身子一晃，化為數人）之類，但無極大道之人如果使用分化身，由於他們的領域（包括感知領域）超越整個大千宇宙，所以不存在距離問題。
斬化身
斬化身具有相對獨立的人格和思考能力，基本可以獨立地思考、行動，但與本體之間互相有微妙的精神聯繫，這種精神聯繫基本不受距離的限制，斬化身也不會做出對本體不利的事情。
符印、訣法、法陣
含蘊著符印（訣法、法陣）製作人（不一定是本人，不一定是一個人）的法力、神通，或以前積蓄在符印（訣法、法陣）中的自己的法力神通，通過符印，修行者可以暫時使用高於自身品級的法術。符印對使用者本身的修為沒有很大的限制。但符印總是特製的，對應的作用對象或作用範圍是特定的。
渡劫
好比參加正規（資格）考試，對品級提升作用很大，所以，一到劫數，固然人人心中惴惴，但劫一般是不能不赴不渡的，不渡，就很可能落後了。
當然，不排除個別人不渡或很少渡劫（沒有經過正規的學習、訓練和考試），卻又很強的能力，但畢竟這是少數。
佛教
佛、菩薩、阿羅漢主要是心境上的區分，靈台清明，可洞察世事，與法力並不直接掛鈎，當然，佛是一定有大法力的，因為心境突破一定界限之後，自然而然就擁有大法力、大神通，菩薩與羅漢則不一定。
佛
成就無上正等正覺者，可稱為佛，也可稱為如來，真正的佛為數甚少。
菩薩
凡發心成佛者，皆可稱為菩薩，菩薩有十地，到等覺菩薩，與佛只差一線，再過一關就是佛了，所以大菩薩的法力與神通可能會很強。菩薩是要發願廣渡眾生的，成佛要經過十分漫長的世代與修行。
羅漢
如果沒有普度眾生，廣開教門的意願，只是自求解脫，那么過程就很快，從得到初果開始，最多只要七次輪迴，快則幾乎可以立刻成就，成為羅漢，但成為羅漢之後，便無機會再成佛了，釋迦牟尼的弟子有很多是阿羅漢。
辟支佛
三千諸佛，大部分不是真佛，而是辟支佛。辟支佛，又分二種，小辟支佛與大辟支佛，小辟支佛與阿羅漢神通相近，大辟支佛則與大菩薩神通相近，辟支佛不能稱為如來。佛、菩薩與辟支佛、羅漢代表著佛教修行的兩個不同方向。
混沌神明
混沌之中，有許多強大的意識與力量遊蕩其間，盤古可能是其中最強大的一個，天地開闢之後，這些混沌神明，因其力量性質的不同，便有了形象的區別，燭龍是其中一個，地藏、炎帝乃至帝俊、天后，大概都是混沌神明的代表。此類神明的特性就是，往往代表著某種自然力量，或者是某種力量的根源，天生就有極大的法力與神通，但很難突破自己的神域，所以，縱然他們法力通天，也很難達到道的境界，很難跨出最後一步，成就大道。
境界劃分
不入品
邁入飛仙境界的修道人，稱為入品仙人。次第而上，分為太清、上清、玉清三品。三品以下，乃不入品，不脫凡夫之身，不予細說。
第三品 太清品
這一品分為兩個小境界，清淨和沖盈。
清淨
清淨之人，上窺天地之道，鍊形化炁，渣滓全去。後天重濁之形，化為先天輕清之炁，純陽之體。胎仙自化，陽神已成，脫質升舉，可以霞舉飛升，出入三界，已經大有神通，只是還不懂得因時乘勢，隨機變化之理。說白了，就是只知道以強對強，以力破力，不知道怎么更有效地運用自己的力量，不知道怎么用最小的力量達到最大的效果，效率不高。
充盈
沖盈之人，神炁沖盈，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入，已明機巧幻化之理，可隨時借天地元氣為己用，全身法力周流，生生不息。
三品以下的修道人，雖然也不乏能騰雲駕霧的，但終究限於一界之內，無法憑藉自己的力量出入天、人、幽冥三界，必須藉助法寶、靈符或法陣。
第二品 上清品
上清仙人，三花聚頂，五氣朝元，步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚，神通萬化。
上清仙人就擁有了領域能力，隨著修煉境界和品級的提高，領域範圍和領域控制力都會相應擴大提高，無極大道之人的領域超越一切時空。
領域的範圍和控制力將隨修為的提升而擴展和提高，最終可以完全控制領域內的自然力。因此，當不擁有領域的下品仙人與擁有領域的上品仙人對敵時，由於自身身處對方的領域之內，隔絕了與天地的感應，且領域內的自然力幾乎全部被上品仙人控制，所以，正常情況下，下品仙人的攻擊幾乎不可能對上品仙人造成任何實質性傷害。當然，兩個同樣有領域能力的上清仙人戰鬥時，他們的領域不免重疊，效果便可能彼此削弱或抵消。
領域的外在表現有三花、五氣、圓光、身光、慶雲、蓮花、瓔珞等物，無極大道之人的領域範圍超越所有時空，控制力也是最高的。
上清品也分為兩個小境界，妙和和湛然。
妙和
妙和之人，對天地運行之道的認識已經達到相當的高度，初步擁有了領域能力。妙和之人展開領域時，將獲得對該領域內自然力的控制權，將領域內的敵人隔絕在天地之外。
湛然
湛然之人甚至可以改造不利的自然條件，創造出對自己有利的環境。
第一品 玉清品
第一品也有兩個小境界，洞神和通微，這同時也代表了修煉的兩種不同方向。
洞神
接近某種單一性質力量的本原，此外還能夠掌握、使用幾種比較強的輔助力量。洞神之人的力量非常強大和純粹，但由於力量性質衝突的原因，強大、純粹、單一的力量，也對他們進一步掌握其它性質的力量造成了極大的障礙。他們的目標是以掌握單一性質力量為階梯，通過或不通過斬化身，觸摸到大道的本原，成為與道合真之人；
通微
或稱通虛、通玄、入玄，都是一個意思。地火水風、陰陽兩儀，種種能力，最終都要歸於“虛”，是統攝性的精神力，可以以之統攝、駕馭、轉化各種精神力，極難修煉，而且入虛前後，會有一段時間完全失去法力，所以不適合無師友之人自修，但一旦修煉有成，其意義不言自明。
“虛”亦可轉化為各種不同力量，千變萬化，不一而足。以“虛”總攝全局，就避免了各種不同性質力量之間的衝突問題。可以這樣說，通微之人真正處於向終極大道進階的道路上，前途不可限量，境界提升永無窮盡，只要有足夠長的時間，就能掌握足夠多性質的力量，積蓄足夠高的法力。所以即使同為通微之人，實際戰鬥能力也會有很大區別。因此，雖然從理論上來說，通微之人的境界比洞神之人略高一線，但在現實的戰鬥中，通微之人不見得一定能夠勝過洞神之人。
超品
洞神之人與道合真，通微之人煉虛合道，混而為一，統稱合道。
合道之人已體悟到宇宙的幾乎所有法則，一舉一動，莫不暗合天地法則，神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時而出世度人。合道之人極為殊勝希有，最終必定能夠成就太上無極大道，但仍然必須經過極為漫長的歲月。
超品的最終境界，便是太上無極大道，代表人物是諸位掌教聖人。無極大道之人已經窺破過去未來，超越了時空的存在，高居於宇宙的巔峰，對於他們，道即是心，心即是道，宇宙在乎手，萬化生乎身，堪稱隨心所欲，翻天覆地，逆轉時空，無所不施。
時間法則基本是屬於無極大道之人的專利，但由於無極大道之人之間的默契或牽制，無極大道之人並不會輕易動用、改變時間法則，他們一般也不會允許他人觸摸、使用時間法則。
作為混元無極太上教主的聖人，則是有情眾生中至高的存在，聖人之上沒有鴻鈞，教主就是最高等級，與道同存，永恆不滅，開闢鴻蒙，翻天覆地，都只在一念之間，唯以有情故，現出形色聲相，為世人所見。
無極大道之人間的鬥爭，可類比於某一論壇幾個管理員之間的鬥爭，他們都對全論壇擁有最高的許可權，沒有高低的分別，他們個人之間也不能造成本質性的傷害。所以他們的鬥爭無非是控制區域和影響力的爭奪，是勢的爭奪，是發言權的爭奪，是發展方向和風格的鬥爭。所以，雖然許可權本身無高下，還是會表現出失勢與得勢的區別。
至於各位聖人教下的弟子們，其實力並非一成不變的。
在闡截二教門下，多寶、金靈、燃燈、南極、玄都，是僅次於教主的人物，太乙渡過封神一劫，多年修煉，也進入了這個門檻，但與多寶等人相比，還有不小的差距。
註：上述品級、境界只是小說的補充解釋，小說正文中並不一定會對這些品級、境界有清晰的表述和使用，也不代表可以將任何人都清楚明白地歸入某一品級、境界。
章節目錄
卷一浮黎劫
- 楔子
- 第一章 息壤
- 第二章 天后
- 第三章 崑崙
- 第四章 女嬌
- 第五章 湮滅
- 第六章 啟
- 第七章 嫦娥
- 第八章 白狐
- 第九章 咫尺天涯相見難
- 第十章 人生愁恨何能免
- 第十一章 天命玄鳥降生商
- 第十二章 從來人心無饜足
- 第十三章 桀不亡國烏乎待
- 第十四章 驚虹驚變一日來
- 第十五章 金光耀日目雙盲
- 第十六章 娥眉寂寞廣寒深
- 第十七章 一千七百殺戒身
- 第十八章 何物飛頭明月下
- 第十九章 山在虛無飄渺間
- 第二十章 血雨降兮天命移
- 第二十一章 九幽深焉誰可到?
- 第二十二章 橫跨崑崙來絕域
- 第二十三章 世事如波安得住
- 第二十四章 噫吁嚱 問天不語徒蒼蒼
- 第二十五章 藤頭結子貌如花
- 第二十六章 狐兮狐兮狐不歸
- 第二十七章 北海征人今日還
- 第二十八章 宜將海水洗前塵
- 第二十九章 天下紛囂自此始
- 第三十章 白首垂竿蟠溪秋
- 第三十一章 將圖只手挽乾坤
- 第三十二章 獨釣寒江烹小鮮
- 第三十三章 周天十絕亂星霜
- 第三十四章 同來何事不同歸
- 第三十五章 如今空卻羅浮洞
- 第三十六章 九曲黃河大難臨
- 第三十七章 神火通天砥柱崩
- 第三十八章 一波才動萬波隨
- 第三十九章 度人舟來百萬仙
- 第四十章 此日已伏獅象歸
- 第四十一章 浩劫茫茫今去矣?
- 第四十二章 一朝忽驚世界殊
卷二 有情劫
- 第一章 光陰的碎片
- 第二章 未審人間今何世
- 第三章 保太后竇迦陵
- 第四章 靈根孕育源流出
- 第五章 扁舟海外求仙去
- 第六章 萬聖王,白鯨
- 第七章 釋迦牟尼
- 第八章 靈台方寸,三星妙境
- 第九章 東嶽天齊,泰山之頂
- 第十章 黃泉
- 第十一章 定海神珍
- 第十二章 天書秘笈動妖心
- 第十三章 四聖聚會號齊天
- 第十四章 廣寒深處
- 第十五章 金丹劫
- 第十六章 為問狂心何時歇?
- 第十七章 稱心
- 第十八章 國喪
- 第十九章 閣皂山
- 第二十章 長春真人
- 第二十一章 金剛禪魔亂道心
- 第二十二章 弦歌隱作風雷聲
- 第二十三章 焚心以火
- 第二十四章 太陽道士
- 第二十五章 一旦歸為臣虜
- 第二十六章 西風愁起綠波間
- 第二十七章 往事已成空,還如一夢中
- 第二十八章 太平真君
- 第二十九章 西行
- 第三十章 北來
- 第三十一章 舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動轉
- 第三十二章 打破頑空須悟空
- 第三十三章 重過東洲萬事非
- 第三十四章 愛河長沒溺,慾火正燒燃
- 第三十五章 天龍車後隨金鼓,梵王旗旁戴鐵冠
- 第三十六章 西山一何高,高高殊無極
- 第三七章菩薩悲心雪聚,悲心雪聚故墮淚如海
- 第三八章 眾生於是發大嗔,以我悲心可滅歟
- 第三九章 以有情人,入有情世
- 第四十章 東方來聖人,興盡而自返
- 第四一章 圓成陰陽三摩地,南天有塔青世間
- 四二 天發殺機龍蛇起陸;人發殺機天地反覆
- 第四三章 雲雷未泰之日,玄黃流血之時
- 第四四章 開皇龍漢玄黃外,湛湛空成自有象
- 第四五章 今日興我慧劍,群魔自然消散
- 第四六章 青青子衿,悠悠我心
- 第四七章 準提鏡里我相渺,軒轅陵頭赤氣深
- 第四八章 日安不到?燭龍何照?
- 四九章 青蓮花開微塵剎,阿人歌章下羅酆?
- 第五十章 祗園精舍鐘聲響,訴說世事本無常
- 第五十一章 悠悠卷旆旌,飲馬出長城
- 第五十二章 願斬單于首,長驅靜鐵關
- 第五十三章 陰山萬古雪,瀚海百重冰
- 第五四章 天蒼蒼兮臨下土,胡為作此萬靈苦
- 第五五章 三界無安,猶如火宅
- 第五六章 日出東方隈,似從地底來
- 第五七章 但教大夢於今覺,肯將身軀飼白刃
- 第五八章 龍漢蕩蕩,度者幾人?
- 第五九章 昔時茫茫無限事,今朝都到眼前來
- 第六十章 陟彼崔嵬,我馬虺隤,云何吁矣
- 第六一章 我建超世志,必至無上道
- 第六二章 長安三月雨,天山一丈雪
- 第六三章 稱讚淨妙智,夷數光明者
- 第六四章 曰遂古之初,誰傳道之?
- 第六五章 紛總總兮九州,何禍福兮在予!
- 第六六章 魂乎歸來,歸來歸來,不可以久只
- 第六七章 落落高張,天地渺莽,無量度人
- 六八世間獨步大勢自在;女媧有體孰制匠之?
- 第六九章 碌碌群生顛倒競,還若游魚爭戲
- 第七十章 阿逸出時夜,慈心如滿月
- 第七一章 登立為帝,孰道尚之?
- 七二若夫天地為爐,萬物為銅,是誰無情哉?
- 尾聲 有情皆苦 無情不樂
- 後記
作品評價
《封神歸真錄》全文約為六十八萬字。自大禹治水而始，至悟空攜小山輪轉三千世界而終。歷夏，商，周而至唐，魏。
計有人物大禹，女嬌，后羿，嫦娥，女媧，三清，西方二聖，帝俊，羲和，太乙，石磯，李世民，玄奘，李承乾，剎魔，夷數種，釋迦牟尼，大勢至，小山，悟空，哪吒合共二十二人，以及諸般魔神配角龍套。
人物繁多，但難得的是俱都對劇情發展有推動作用。尤其各有性情特色，雖然還是略顯平面單薄。但比之無數網文中那千篇一律，單調乏味之極的角色已經好多了。
尤其東方三清，西方二聖。相比於大多數網文中的臉譜化形象，實在描寫的十分精彩。通天教主無論闡教截教的胸襟，原始天尊對於太乙的護佑，太上的無為而治，西方二聖的慈悲為懷。實在是真正寫出了聖人的風采。
還有楊戩和玉鼎之間的師徒之情，乙事主對嫦娥的深情，嫦娥對后羿的深情，李承乾未覺醒時對傾心的愛戀，太乙為哪吒故甘願面對羲和，確實是眾生有情。
於人物的塑造上當得上出色二字。
於劇情上，將巫支祁和石磯串聯而生悟空。將哪吒的一千七百殺劫應在后羿的國破家亡上，將蚩尤的破封和大禹的復活連在一起，最後在李承乾身上復活。無一不是橫跨千年而又前後呼應。
當的上構思精巧。
又有三清之間的分歧，原始和通天的不和，西方二聖和三清的隱隱對立，女媧與火雲洞之間的敵對，帝俊和羲和的野望，貫穿全文始終。
並與人間朝代更替互相關聯。進而生出封神之戰，蚩尤破封伐天，玄奘西行等諸般事宜。
多線並行，而又各自相關。
可稱得上是構思宏大。
只是這劇情主線，還是不夠明朗清晰。
來自“【龍牙】拋磚引玉—小談《封神歸真錄》”，作者悲風而泣。
