《寺齋睡起二首》是宋代詩人黃庭堅的組詩作品。這兩首詩處同一題下，均為瑣事雜感，但含同一主題，即從中反映了作者的歸隱意圖。第一首詩前兩句化用《莊子》中“螳螂捕蟬”、“夔憐蚿”的故事，說明“小黠大痴”，“有餘不足”其實都是相對的。螳螂捕蟬殊不知黃雀在後，人世中的算計也無異於那些小蟲。隨後兩句即表明了作者的退隱之志，“一江風月趁漁船”，泛舟五湖，逍遙自適。第二首詩以“桃李無言”起，此處即寓指蘇軾等人，因為《史記》用它來讚美李廣。“一再風”即指他們不斷受到台諫的攻擊，無法立足於朝，“人言九事八為律”展現了台諫議論紛紛的景象，面對此情此景，詩人不禁發出了“倘有江船吾欲東”的慨嘆。兩首詩在構思上各有特點，一用比喻，一用擬人，即景宣情，托物寄意，借鮮明的形象寓深刻哲理。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
寺齋睡起二首⑴
其一
小黠大痴螳捕蟬⑵，有餘不足夔憐蚿⑶。
退食歸來北窗夢⑷，一江風月趁魚船⑸。
其二
桃李無言一再風⑹，黃鸝惟見綠蔥蔥⑺。
人言九事八為律⑻，儻有江船吾欲東⑼。
注釋譯文
詞句注釋
⑴寺齋：指黃庭堅在汴京時的寓所，即池寺內的齋房。
⑵“小黠”句：即螳螂捕蟬的故事。講的是莊周欲用彈弓打一鵲，但發現一蟬臥在樹上，螳螂在其身後準備捕獲它，但見鵲又想捕螳螂。見《莊子·山林》。黠（xiá）：狡猾。小黠大痴：好弄小聰明而實際上很愚笨。語出唐韓愈《送窮文》：“驅我令去，小黠大痴。”
⑶“有餘”句：語出《莊子·秋水》：“夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐惜心。”夔（kuí）：神話傳說中一條腿的神獸。蚿（xián）：有百條腿的蟲子。“有餘不足”即《老子》中“有餘者損之，不足者補之”的字面之意。
⑷退食：公事辦完回家吃飯。《詩經·召南·羔羊》：“自公退食。”原指從公家減膳，指節約。《北史·高允傳》：“﹝司馬消難﹞因退食暇，尋季式，酣歌留宿。”北窗夢：語出晉陶淵明《與子儼等疏》：“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”
⑸風：《黃庭堅文集》《山谷集》作“春”。趁魚船：一作“桃李船”。
⑹桃李無言：語出《史記·李將軍列傳贊》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”指桃李結果，人家多來採摘，因此樹下成路。這裡指桃李的花。
⑺綠蔥蔥：一作“綠匆匆”，指很快地成了綠陰。
⑻“人言”句：《漢書·主父偃傳》：“所言九事，其八事為律令。”
⑼儻（tǎng）：同“倘”。
白話譯文
其一
從螳螂捕蟬之中，我們可以看到什麼是小聰明，什麼是大痴笨；從夔憐蚿的故事中，我們可以知道有餘與不足是相對的。我辦完公事回家吃飯之後，臥於北窗之下，恍然入夢，夢中我隨那漁船，趁著一江風月，漸漸遠去。
其二
縱使春風不停，桃李依舊無言，花事褪去，綠樹已然成陰，可以看見樹上的黃鸝鳥飛來飛去，鳴於其間。台諫之上議論紛紛，但十之八九都是深文羅織，看到此情此景，倘有江船路過，我真想也乘船順流而去。
創作背景
這兩首詩作於元祐四年（1089年）春，是黃庭堅在寓所睡起後的雜感。當時黃庭堅在史局任秘書省著作佐郎。任淵註：“後詩云：‘桃李無言一再風’，蓋春時作。又有‘人言九事八為律’之句，是時東坡為台諫所攻，求出補外，而山谷亦不容於時，故云。”
元祐時，蘇黃等人俱在朝中為官，但黨爭激烈，蘇軾等不斷遭受台諫的攻擊，無法立足朝廷，黃庭堅亦多次遭議，本應在完成《神宗實錄》後遷升，但卻依然作著作佐郎，這兩首詩就是在此種背景下寫成的。
作品鑑賞
第一首詩開頭用了兩個比喻：“小黠大痴螳捕蟬，有餘不足夔憐蚿。”《莊子·山木》：“莊周睹一異鵲，執彈而留之。睹一蟬方得美蔭而忘其身，螳螂執翳（以葉自蔽）而搏之，見得而忘其形。異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：‘噫！物固相類，二類相召也。’捐彈而反走。”蟬得美蔭是痴，螳螂要捕蟬，比起蟬來是小黠，但比起異鵲要捕螳螂來，螳螂的捕蟬又成了痴，相比之下，異鵲捕蝗螂成了大痴，所以小黠實是大痴。螳螂自以為狡黠去害蟬，實際上為異鵲所害，成為大痴，而異鵲也是這樣。“有餘不足夔憐蚿”，”夔用一條腿行動，自以為有餘，可憐蚿的多足無用，這個憐是可憐。蚿用上百條腿來行動，自以為不及蛇的無足，蛇又自以為不及風的無形，這兩個憐是羨慕。這個“憐”字兼有這兩層含義，它們在自己看來以為有餘，而可憐對方；在自己看來以為不足，而羨慕對方。正說明智與愚的相互角逐。任淵註：“詩意謂巧詐之相傾，智愚之相角，與此數蟲何異，得失竟安在哉！”相互傾軋、相互角逐正指封建社會中的派系鬥爭。這正同杜甫《縛雞行》所說的“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”，詩人把這種相互的傾軋與角逐比作雞蟲得失，不值得關心，還是棄置不顧，注目寒江。
下聯也是杜詩這個意思。“退食歸來北窗夢，一江風月趁魚船。”這裡指從公家下來進食，在北窗下臥，夢見乘著漁船，領略一江風月。即拋開雞蟲得失的傾軋與角逐，注目於一江風月。
第二首：“桃李無言一再風，黃鸝惟見綠匆匆。”任淵註：“桃李（花）一再經風，無復顏色，紅紫事退，遽成綠陰。意謂卒卒（猝猝）京塵中，未嘗得細見春物也。”“人言九事八為律，儻有江船吾欲東。”任淵註：“《漢書·主父偃傳》曰：‘所言九事，其八為律。’又《韓信傳》：‘高祖曰：吾亦欲東耳，安能鬱郁久居此乎？’此皆借用。謂世途狹隘，動觸法令，寧自放於江海也。”
這兩首詩在構思上各有特點，第一首舉了兩個比喻，以“螳捕蟬”比喻“小黠大痴”，以“夔憐蚿”比喻“有餘不足”。但它不是簡單的比喻，有辯證意味。而且，這兩個比喻又別有寓意，這些寓意又在表面意義之外。像“巧詐之相傾，智愚之相角”，這是言語以外的含意，這就顯出構思的深沉。接下來講“北窗夢”，夢見“一江風月”。這個夢境跟上文兩個比喻無關，跟兩個比喻的寓意也無關，是拋開兩個比喻的夢境。這種拋開的含意又在“北窗夢”里透露。“北窗夢”從“北窗下臥”，“自謂是羲皇上人”來，含有厭棄當時的政治鬥爭之意，這就同上文兩個比喻的寓意相關了。拋開這種政治鬥爭生活，才有“一江風月”的境界。這裡不說“北窗臥”，卻說“北窗夢”，又加上一個“趁魚船”，因為在寺齋北窗下臥，是看不見“一江風月”的，所以加上“夢”字，點明是夢境。加上在夢中“趁魚船”，才能儘量領略“一江風月”。
第二首的構思也有特色。不說桃李花飛，卻說“桃李無言”，用擬人化寫法。不說綠葉成蔭，卻說“綠匆匆”，極言成蔭之快。不從作者眼中看出，卻從黃鸝眼中看出。這樣說就避免了前人說過的話，別出新境。這裡的“桃李無言”是從“桃李不言”來的，又稍加變化。“人言九事八為律”，從“所言九事，其八為律”，在詩語中大量化用經史中的語言是黃庭堅詩的一個特點。結語“吾欲東”，從“人言”句來，正由於人言，所以想離開朝廷。元祐三年（1088年），楊康國、趙挺之、王覿聲稱蘇軾“試館職寥正”的策題發問不當，攻擊不已（見施宿《東坡先生年譜》）。蘇軾因而屢次請求調放外郡。他又侍哲宗讀祖宗遺訓，論及各種時弊，為當權大臣所恨。元祐四年（1089年）三月，就被外放杭州。黃庭堅因亦有離去的意思。這首詩上句兩次說桃李花落盡，綠葉成蔭，與下面兩句說因人言而“吾欲東”，兩者表面上無聯繫。但上面用“桃李無言”與下面用“人言”相對，又有關聯。元祐四年（1089年），蘇軾上疏：“聞班列中紛然言近日台官論奏臣罪狀甚多，而陛下曲庇，不肯降出，故許臣外補。伏望聖慈將台諫官章疏降付有司，令盡理根治，依法施行。”“人言”指台諫的攻擊，“桃李無言”與蘇軾對攻擊的不自辯有關。“九事八為律”是指執政者多聽從這些讕言，所以蘇軾離去後而他也不想留下了。
