基本介紹
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內容簡介
本書在對趣味理論的歷史梳理基礎上，結合現代神經醫學和現代心理學研究的新成果,指出趣味是一種在特定的生理基礎上的社會建構,是生命衝動的內在選擇。在這樣的理論基礎上,本書對高雅趣味的虛假性做了剖析,指出根本不存在趣味的高雅與否之分,而只存在趣味的真假之別,從趣味的真假出發,進一步對現代社會的審美趣味諸問題進行了研究。
本書一方面對西方美學史上趣味理論從產生到發展到成熟的歷史軌跡加以梳理和分析，找出“趣味”在傳統美學中的作用和意義。另一方面藝術表達人性的出現。
本書的寫作採用了思辨和實證相結合的研究方法。按照傳統美學理論來看，神經美學的研究方法屬於非理論的趣味研究法。運用這種科學實證手段對趣味進行研究，可以更全面、更深入地認識審美發生的生理機制，對現代美學研究有很大的幫助。同時，用這樣的理論來分析時尚文化中的美學新問題，不但拓寬了美學研究的思路，豐富了美學研究的內涵，還將美學從純理論層面拉入現實審美的層面。
編輯推薦
本書在對趣味理論的歷史梳理基礎上,結合現代神經醫學和現代心理學研究的新成果,指出趣味是一種在特定的生理基礎上的社會建構,是生命衝動的內在選擇。在這樣的理論基礎上,本書對高雅趣味的虛假性做了剖析,指出根本不存在趣味的高雅與否之分,而只存在趣味的真假之別,從趣味的真假出發,進一步對現代社會的審美趣味諸問題進行了研究。
目錄
引言
第一章趣味與審美判斷的早期聯繫
第一節“趣味”釋義
第二節柏拉圖以前的哲學對感官的認識
一、感覺對認識世界的作用
二、感覺相對主義者普羅泰戈拉
三、蘇格拉底對感官認識的排斥
四、經驗論思想的產生
第三節柏拉圖對趣味的否定
第四節亞里士多德對趣味的有限度肯定
第五節味覺和審美判斷的早期聯繫
一、對人的發現和肯定
二、表達個人性的出現
第六節“趣味”作為審美判斷術語的早期使用
第二章建立在經驗基礎上的趣味標準
第一節唯物主義經驗論的確立
一、唯物主義經驗論的奠基者培根
二、霍布斯的相對主義趣味觀
三、經驗主義趣味觀的哲學基礎：洛克的
《人類理解論》
第二節經驗主義趣味理論的初步建立
一、植根於內在感官的趣味
二、哈奇生：趣味的先天基礎
第三節休謨為經驗主義審美趣味立法
一、休謨的人性論
二、對趣味的理解
三、審美趣味的特徵
四、造成趣味差異的原因
五、審美趣味的培養
六、對休謨的評價
……
