富志為本，詠物為工是南宋張戒用語．《歲寒堂詩話》：“蘇、黃用事押韻之工，至矣盡矣，然究其實，乃詩人中一害，使後生只知用事押韻之為詩，而不知詠物之為工，育志之為本也，風雅自此掃地矣．”又說：“建安、陶，阮以前，詩專以言志；潘、陸以後，詩專以詠物；兼而有之者，李、杜也，言志乃詩人之本意，詠物特詩人之餘事。古詩、蘇、李、曹、劉、陶、阮，本不期於詠物，而詠物之工，卓然天成，不可復及；其情真，其味長，其氣勝，視《三百篇》幾於無愧。
凡以得詩人之本意也。”（同上）認為詩歌以言志為本，建安、陶、阮之前的詩歌都以此為宗旨，雖沒有著意詠物，但詠物之境界高妙，渾然天成，概因其抓住了詩歌“本意”，即“言志”。相反，潘、陸以後，詩歌專事詠物，強調用事押韻，導致“雕鐫刻鏤之工日以增，而詩人之本旨掃地盡矣”。這種捨本逐末的做法，雖然偶能得到佳句，但較之以前，“九牛一毛也”，反映了對當時江西詩派專重形式之流弊的不滿。
