富國富民論是先秦對待富國與富民關係的思想。先秦法家主要強調富國而很少談論富民。商鞅認為民固然不能太貧困，但也不應太富有。如果人民過於貧困，就會“輕其居”(《商君書·農戰》)，被迫離開土地，流落四方，從而不利於封建國家驅使他們進行農戰，甚至會因此造成動亂，危及統治秩序。同時，“富則輕賞”，“故民富而不用”(《商君書·弱民》)，認為如果百姓太富有，就會輕慢國家的獎賞，不肯為國家的獎賞去當兵打仗，甚至還會利用手中的財富行賄請託，破壞政府的法令，從而使統治階級的刑與賞無從發揮作用。
基本介紹
- 中文名：富國富民論
- 出處：《荀子·富國》
商鞅所講的富國，是以重農為基礎和主要途徑來發展社會生產、增加整個國家的財富，而不是單純考慮如何增加國庫的財政收入問題。但是，出於軍事和政治上的考慮，他總是力圖把這些社會財富儘量集中在國家手裡，實際是把富國和富民看成相互排斥的，認為要富國強兵就必須使民弱、民貧。他指出：“民弱國強，民強國弱，故有道之國，務在弱民。”(《商君書·弱民》) 認為只有採取“弱民”政策，重刑或重賞才能發揮作用，即“弱則尊官，貧則重賞” (同上)，從而國家才能夠通過刑賞手段使百姓專一務農，達到富國強兵的目的。先秦荀子以前的儒家學者則較多談論富民而很少談富國。如孟子即激烈抨擊法家的富國主張，指責推行富國強兵政策的人是“暴君污吏”，其富國政策是“富桀”，提倡農戰是“率土地而食人肉，罪不容於死”(《孟子·離婁上》)。荀子綜合前人的富國富民思想，將富國和富民統一起來，提出了既重視富國，又重視富民，以富民為基礎的國富主張。荀子把富民看成是富國的基礎和主要內容，認為“下貧則上貧，下富則上富”(《荀子·富國》)。指出：“足國之道”在於“節用裕民，而善藏其餘” (同上)。從儒家富民思想的傳統出發，荀子強調富國的內容首先是發展生產，增加整個國家或社會的財富; 其次是藏富於民，即把增加的財富儘量保留在百姓手中以實現富民。最後是在不增加賦稅或減低稅率的情況下增加政府財政收入，從而使“上下俱富” (同上)。荀子反對統治者一味用搜刮民財的辦法來增加國庫收入，認為採取這種辦法雖然暫時可以增加國庫收入，但這種富國卻縮小和破壞了富國的基礎，不但不能保證富國，反而會激化社會矛盾，引起百姓反抗，從而使國家政權滅亡。這樣的富國是“求富而喪其國” (同上)。荀子的富國富民思想對後世思想家有一定影響。
