密宗名相

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在此教法中， “自顯現”是一個很重要的概念，因為是“自顯現”才可以“自解脫”。 “六中有”法門，正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”，強調“自解脫”，所以非把“自顯現”的概念說清楚不可，否則，於生與死的禪法便無可供抉擇之處。 “六中有”法門，正是憑藉著“自顯現”這個抉擇見來觀修的道法。所以，並不是將識境除滅，然後待智境顯露，而是通過觀修生起決定，現證識境為智境的自顯現，由是於識境中自解脫。所以，我們絕不是設法將心中的污垢挖出來加以清除，亦不是進入一種出神的無意識狀態來令了別不起。可是，這兩種教法，卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學人追隨著它，可能覺得情緒穩定，甚至有救贖的感覺，只可惜，這卻正是為輪迴建立因素。

修學密法應以認識密宗名相為起步點。作者以精闢的義理分析，淺近的文字，為您細說密宗各個深奧的名相。

本書以密宗名相為題，圍繞密宗的義理和修持部份，解釋了一百多個密宗專有名詞。希望能增進讀者對密宗的正確認識，真正領悟密宗的理論精粹。配合《佛家名相》研讀，更有助於理解佛密經論。

內容簡介

密乘名相，多具外、內、密三重意義。筆者不願專以外義詮釋，時兼提及內義密義。蓋今偽師偽法充斥，若不提內義密義，則易為其魚目混珠。然而提亦須顧及尺度，不能盡行泄秘，免讀者望文生義。

初學佛學的人，閱讀佛家經論，以至閱讀近人的研究佛學文字，每每都感到困難，主要原因即在於有大量佛家名相成為障礙。

如果硬要消化這類名相，實在十分為難，因為每一名相都有一獨立的概念，將逐個概念孤立地了解，枯燥無味，而且亦很難記憶。因此，筆者嘗試一下本書的寫法，即圍繞著一個整體概念，來介紹與此概念有關的一組名相。

作者簡介

談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏地密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。

早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；近期著作多發表於《內明》雜誌，並結集為《大中觀論集》。通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《傳統文化典籍導讀叢書》，並負責《金剛經》、《四法寶矍》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。

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