簡介
王亭之原名
談錫永,廣東南海人,是香港的佛學家及專欄作家,亦是
紫微斗數、玄空風水及中國畫的專家,現時已移居加拿大
多倫多。
王亭之的筆名,取自於“姑妄聽之”。他雖攻讀化學,但出身八旗世家,少習
琴棋書畫、醫卜星相諸學,對子平、易理更為有研究,雖從事金融,但性喜文史哲學,信仰佛教,後隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數,得其真傳,使其在香港發揚光大。一方面,他收了門徒40人,成立
紫微斗數學會,從事學術性研究;另一方面,他亦在《明報》的專欄及其著作中,指出當時香港所流傳的紫微斗數的各種問題及流弊錯誤。然其平生所慕,實為佛學,自大學時代即已研究,二十八歲時得機緣修習西藏密宗,隨
劉銳之上師及其上師
敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位,法名無畏金剛。後來成立了
密乘佛學會,翻譯寧瑪派經書。一度隱居夷島六年,配合經論修習,更編纂《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》,甚得好評。
王亭之照片王亭之在80年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十多年,有一班固定的讀者。移居加拿大後,在《
多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。
人物生平
廣東南海人,1935年生於漢八旗世家,少習
琴棋書畫、醫卜星相諸學。他是著名國學大師,尤其研究佛學成果斐然。創辦北美漢藏佛學研究會,任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問外,兼任
中國人民大學國學院客座教授。
他童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,二十八歲得機緣加入
金剛乘學會,隨
劉銳之上師及其上師
敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位,法名無畏金剛。1986年由香港移居夏威夷,修習大圓滿四部加行法;1993年移居加拿大
多倫多(Toronto)。期間,他於香港、夏威夷、紐約、
多倫多、
溫哥華五地創立“
密乘佛學會”,弘揚寧瑪派教法。
早期佛學著述,收錄於
張曼濤編《現代佛教學術叢刊》;著作多發表於《內明》雜誌及《慧炬》雜誌,並結集為《大中觀論集》。通俗佛學著述有《談佛談密》、《說觀世音與大悲咒》、《談西藏密宗占卜》、《細說輪迴》、《談佛家名相》、《談
密宗名相》、《談佛家宗派》、《閒話密宗》等,由全佛文化事業有限公司結集為《談
錫永作品集》。
於1992年,與唯識大師羅時憲居士倡議出版《佛家經論導讀叢書》,被推為主編,並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。
所譯經論,有《四法寶鬘》(
龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《
大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(
彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造,世親釋)等。且據敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習明燈》,註疏《大圓滿禪定休息》。
談錫永自少就已熟習
琴棋書畫、醫卜星相、西派道家諸學,對子平八字、易理更為有研究。他曾隨
紫微斗數的中州派劉惠蒼師父學習,得其真傳,並使其在香港發揚光大。一方面,他收了門徒40人,成立紫微斗數學會,從事學術性研究;另一方面,他亦在《明報》的專欄及其著作中,指出當時香港所流傳的紫微斗數的各種問題及流弊錯誤。
因而普通市民對談錫永的另一個身份“王亭之”更為熟悉。在80年代的學校及知識份子愛讀的《明報》副刊,王亭之撰寫專欄《因話提話》十多年,有一班固定的讀者。在這個專欄中,王亭之都會對當時的時弊擺出來討論。當中有像“粵語正音問題”,以及當時香港政制發展的問題等。移居加拿大後,在《
多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。
作品列表
術數
《廣府話救亡》
《風水平談》
《中州派玄空學》
《中州派風水年鑑(1996年)》
《談斗數與玄空》
《地理辨正真訣》
《心眼指要真解》
《中州派玄空形學》
《安星法及推斷實例》
《中州派紫微斗數初級講義》
《中州派紫微斗數深造教義》
中州斗數四書之《太微賦與形性賦》
中州斗數四書之《八喜樓鈔本古訣與斗數格局》
中州斗數四書之《骨髓賦與女命骨髓賦》
中州斗數四書之《斗數零談》
《陸斌兆紫微斗數講義評註》
《王亭之談星》
《王亭之談斗數》
《周易象數例解》
佛學
《王亭之談佛家名相》
《王亭之談佛家宗派》
《王亭之談佛談密》
《王亭之細說輪迴(上卷)》
《王亭之細說輪迴(下卷)》
《王亭之說觀世音與大悲咒》
《佛家經論導讀叢書》:
《甯瑪派叢書》:
《大中觀系列》:《四重緣起深般若》、《心經內義究竟義》、《聖入無分別總持經對勘及研究》、《入楞伽經梵本新譯》、《寶性論梵本新譯》、《如來藏論集》
《摩登女》(故事集)
其它研究
人物軼事
王亭之自己有一件“秘史”,也跟相術與婚姻有關,可以一述。當王亭之初出生時,因為家道還算
殷厚,所以才一滿月,便有人送來許多年生八字要對親。那時庶祖母盧太君很主張替王亭之先訂親,而且認為妻子大丈夫兩年最適合,蓋將來便於當家也。經過算命佬左挑右揀,終於揀到一張年生,那女孩子姓黃,大王亭之兩歲,如是便過禮下文定了。對方算是高攀,自然歡喜到不得了。可是過幾年,抗日戰爭爆發了,勝利才五年,廣州便解放,是故一直雙方都未提親事,王亭之也只在街上,經人指點,才算見過這“老婆仔”一面。其時已迭經世變,王亭之那還會把這頭親事放在心上。可是對方的父親卻忽然找上門,不是提親,而是一本正經地退親,要王亭之找回當日送來的年生退還。這些東西,經過兩次大變,那裡還找得出來,然而對方卻苦苦相逼,還說要告到派出所。派出所居然派一個同志來警告王亭之,說“封建婚姻”無效。王亭之說:“我幾時說過要娶他的女兒?我幾時當過這段婚姻有效?”那個同志卻依然對王亭之訓示一番,還要王亭之學習“新婚姻法”,真的沒給他氣死。王亭之給派出所同志纏到沒有辦法,只好向省委投訴。那時省委宣傳部跟王亭之有點關係,便一口答應替王亭之搞掂。果然說掂就掂,過幾天,便再不見派出所來催王亭之學習“新婚姻法”了,本來以為事情可告一段落,誰知不然,對方的母親卻忽然出面。這一回不是逼退親,卻是提親事了。那婆娘對王亭之極口埋怨老頭子糊塗,不應該不顧口齒,女兒既然吃過王亭之茶禮,就是王亭之的人,所以應該揀日子拉埋天窗云云。王亭之給那婆娘悶到火起,便走到派出所去找那名同志投訴,要他警告對方“封建婚姻”無效。那個同志真的聽得一頭霧水,弄了半天,才明白逼婚的不是王亭之,而是對方。後來有人告訴王亭之,原來土改之後,對方急得不得了,便悄悄地找人來相王亭之,看是否還堪做他們的女婿。相士說王亭之是破敗之相,貧賤終身,而且還
貧無立錐之地。這么一說,那還了得,那父親便出面退親,而且還誣捏王亭之違反“新婚姻法”。派出所盲天黑地,先入為主,不問清楚便來“教育”王亭之,據說還準備組織街坊開會,集體來對王亭之批評云云。──因為那時推行“新婚姻法”還沒變成鬥爭,是故便只批評耳。然則,後來對方為甚么忽然態度轉變,居然又來提親事呢?原來他們是從派出所那裡得知,說王亭之在省委有後台。那時的廣東省委書記是南天王
陶鑄,在廣州,一提到省委二字,人人腳軟,蓋此機構簡直可以左右人的生死。王亭之居然有這機構的後台,那還得了。他們由郵政局那裡,又打聽到王亭之每月收過千元的稿費──那時的稿費很高,廣州的標準是每千字二十五元,出書還有版稅,加上其時出一本書動輒出十萬冊,因此稿費版稅收入豐厚是很平常的事。這些稿費版稅一律由郵局撥匯,所以郵局職員很清楚王亭之的收入。王亭之到郵局收錢,櫃檯的職員羨慕到出口;“你一個月收入,重多過我們兩年工資。”王亭之聽到背脊生寒。這么左打聽右打聽,對方便找過另外一相士來相王亭之了。據說這相士對王亭之評價不俗,恰恰與第一個相王亭之的相士說法相反,因此對方便改變主意,由母親出面來提親了。翻手為雲,覆手為雨,真的轉變得太快。你說,王亭之怎敢找這樣的人來做岳父岳母。後來對方的女兒出嫁了一個海關中級幹部,但翌年丈夫便死。給他們相女婿的相士,便不知怎樣自圓其說矣。