《寄梁啓超函》是楊度所著作品，出自於《楊度卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：寄梁啓超函
- 作者：楊度
- 作品出處：楊度卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
志遠學不逮，名高實難副。古來學者心，慄慄惟茲懼。噫吾新會子，夙昔傳嘉譽。德義期往賢，流風起頑錮。曩余初邂逅，講學微相忤。希聖雖一途，稱師乃殊趣（戊戌春，在長沙論《春秋公羊傳》，各主師說，有異同）。楊朱重權利，墨子尊義務。大道無異同，紛爭實俱誤（余嘗謂湘潭王先生援莊入孔，南海康先生援墨入孔，實為今世之楊墨，而皆托於孔者也）。茫茫國事急，惻惻憂情著。當憑衛道心，用覺斯民寤。古人濟物情，反身先自訴。功名豈足寶，貴克全予素。君子但求己，小人常外騖。願以宣聖訓，長與相攻錯。
近以國中青年子弟道德墮落，非有國粹保存之教育，不足以挽狂流，如前數次所面論者。因時取舊書溫閱，思欲有所編述。乃每一開卷，則責人之心頓減，責己之念頓增。時一反省，常覺天地之大，竟無可以立足之地。自治之道，其難如此。因思古今社會風俗，其能致一時之醇美者，必由於二三君子，以道相規，以學相勵，流風所及，天下效之，以躬行為之倡，而因以挽一世之頹俗。此必非口舌論說之功所能比較者。古聖賢之為學，必求其返躬自省，而無絲毫不歉於心，乃為有得。若夫名滿天下，功滿天下，曾於吾身無一毫之增損者，常人道之，君子不計焉，以其無關於求己之道也。今處異國，於眾人之中，而求可以匡吾過而救吾失者，無如足下，輒以其意成詩一首。知足下亦無取乎便佞，故自附於直諒之末，亦以托於先施而求誨迪，特錄以奉呈。詩中追述往事者，欲以紀實，著其離合之跡，君子之道，不貴苟同也。而又必稱師者，薄俗忘本，非度等所當出。足下擔任一世之教化者，倘以予言為信乎？若能俯賜酬答，而無辜我嚶鳴，是所幸也。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
楊度（1875—1931），近代中國一位富有傳奇色彩的風雲人物。他稟賦極高，而又狂放不羈，時而意氣飛揚，獨立潮頭；時而獨持己意，淪入茫茫俗世。他以熱情豪邁的氣概，創作了《湖南少年歌》，發出了“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的時代強音，真可謂豪氣沖天。他為立憲運動鼓吹奔走，為速開國會呼籲吶喊，受到了時人的尊敬和稱讚。但他將做“帝師”及實現“君憲”的希望寄託於袁世凱，發起成立籌安會，為復辟帝制效力，又受到時人的指責和痛罵。伴隨著洪憲帝制的失敗，其孜孜追求的憲政理想也徹底破滅。然而，為了愛國救民，他晚年知過就改，毀家紓難，不畏風險，終於找到了真理，毅然加入了中國共產黨，確認馬克思主義是挽救中國的唯一指針，完成了人生的華麗轉身。編者簡介左玉河，中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師、文化史研究室主任，河南大學黃河學者，兼中華口述歷史研究會秘書長，主要從事中國近現代學術思想史及社會文化史研究。出版專著《從四部之學到七科之學》《中國近代學術體制之創建》《中國近代文明通論》《張東蓀文化思想研究》《張東蓀傳》《楊度》等10多部，主編《當代中國學術思想史》《中華口述歷史叢書》等，並在《歷史研究》《近代史研究》等刊物上發表學術論文70餘篇。
