內容簡介
《家國天下——現代中國的個人、國家與世界認同》分成上中下三編,上編寫從古代“中國”到現代國家認同,中編寫現代中國的國家建構,下編寫個人、地方與天下認同。作者從傳統的“天下觀念”遭受現代性衝擊入手,討論了儒家、晚清立憲派與革命派、晚清的地方認同和個人認同、五四的“世界主義”、文明與富強之間的競爭、民族主義等等中國近現代思想革命中的重大事件。
作品目錄
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第一章 多元脈絡中的“中國” 第二章 作為國族的中華民族 第三章 現代中國的天下與夷夏之變異 第四章 近代民族主義思潮中的國家認同 第五章 兩種國家認同:共和愛國主義與文化民族主義 | 第六章 民國初年的國家建構:權力還是權威? 第七章 “魏瑪時期”的國家建構與代表性危機 第八章 國家建構的基礎:富強還是文明? 第九章 國家富強背後的進化論 第十章 國家建構的正當性來源 第十一章 新儒家的治國方案 | 第十二章 現代中國的個人認同 第十三章 國家建構中的地方認同 第十四章 五四:世界主義情懷的愛國運動 第十五章 新天下主義與中國的內外秩序 參考文獻 後記 |
作品思想
該書核心議題乃從“認同”的角度來論述“家國天下連續體”及其裂變為現代民族國家的歷史。德國哲學家
謝林認為傳統中國並不是一個“民族”,因為“中國人不把自己視為地域性的、個別的統一體,相反,他們把自己看作無所不包的統一體”。在這裡,謝林所謂“無所不包的統一體”指的便是傳統中國的家國天下共同體。這一共同體內部有著不同的層次——內在超越的自我意識、家族與地方宗法共同體、普世王權秩序下的王朝國家、夷夏之辨的天下想像。
作者認為,傳統中國的天下主義和夷夏之辨的歷史遺產深刻地影響著近代中華民族建構的歷史過程。傳統語境下的“中國”,從時間的延續性而言,是以中原為中心的政治—文明共同體,但從地域空間的角度來說,中國又是一個多民族、多王朝、多個國家政權並存的空間複合體。對於傳統“中國”的國家認同,是通過文明的認同和王朝的認同實現的。作為國族的中華民族與國家認同也建基於某種文明論和種族論之上。然而,現代中國的種族論與文明論,常在民族主義與世界主義兩個極端之間循環往復、各有偏頗。因此,作者提煉出近代中國思想史上兩種溫和的民族主義與世界主義傳統加以調和,這便是文化民族主義與新天下主義。二者繼承了古代中國天下主義與夷夏之辨的辯證傳統,在天下視野裡面追求中國文化自身的定位和認同,建構“我者”的主體性,同時不斷地將“他者”文明轉化為自身的一部分。
在傳統中國的家國天下連續體中,“國”的合法性並非不言自明的,它只有存在於天下秩序之下的王權之中才具有合法性與權威。天下秩序與王權的崩潰,使得清末民初的中國陷入了權力與權威的雙重危機。國家四分五裂,中央權力式微,政治秩序缺乏公認的權威。相對於以往研究對於現代中國民族國家建構過程中的權力模式的注重,該書更偏向於民族國家背後的權威訴求與認同因素的發掘。作者強調,政治正當性是政治共同體和政治權威所賴以建立的認同基礎,晚清以降的現代中國,天理世界觀的隕落使得政治共同體由超越的正當性演變為世俗的正當性,轉向從人自身的歷史之中尋找正當性的源頭。以社會達爾文主義為支撐的國家主義一度蔚為風潮,清末民初的政治亂局與“歐戰”的發生使得中國思想界轉向了“文明的自覺”,開始重新思考現代民族國家的立國之本。
作品影響
榮譽表彰
2017年3月20日,該書入選鳳凰好書榜2017年2月榜。
2017年4月11日,該書入選中國出版傳媒網2017年度影響力圖書推展·第一季。
出版信息
《家國天下——現代中國的個人、國家與世界認同》首次出版於2017年2月,由上海人民出版社出版。
作者簡介
許紀霖,華東師範大學紫江特聘教授、歷史系博士生導師、教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所副所長、華東師範大學—不列顛哥倫比亞大學現代中國與世界聯合研究中心中方主任,兼任上海市社聯常委、上海市歷史學會副會長、中國史學會理事。主要從事二十世紀中國思想史與知識分子的研究以及上海城市文化研究,著有《
中國知識分子十論》《
大時代中的知識人》《
啟蒙如何起死回生》《
當代中國的啟蒙與反啟蒙》等。