客家祠堂

在贛南鄉村，有村莊就有祠堂。祠堂，是贛南古建築的標誌物，也是耀眼於贛南大地的一道亮麗風景。在鄉村，一般是一個姓一個屋場，一個屋場至少有一棟祠堂。子孫多了分“房”，“房”離開原居住地另擇地建房，形成新的屋場，如此延續拓展，便有了一個個結構相似的屋場和祠堂。也有幾姓同建一個村莊的。祠堂的建造緣於村人聚會、議事，完全是一個公共場所，功能類似於現如今的會議室。

基本介紹

• 中文名：客家祠堂
• 地區：贛南鄉村
• 意義：贛南古建築的標誌物
• 類型：公共場所

祠堂的建設

建祠堂很講究，事先要請人擇地，選好位置、定好朝向，動土時，全村的人都聚在一起，祠堂做好後，大擺酒席慶賀。祠堂的造型和結構非常講究，多為二進或三進，兩扇大門，祠堂內用木柱或石柱頂住橫樑，頂端雕樑畫棟，飛禽走獸栩栩如生；祠堂前小後大，層次分明；祠堂外形飛檐峭壁，氣勢雄偉壯觀；祠堂門口大多蹲著一公一母兩隻獅子，像兩個威武嚴肅的衛兵，令人心生敬畏。祠堂的寬大、堂皇是富裕顯赫的標誌。

贛南一客家古祠堂

祠堂的作用

在文明程度比較落 後的年代，人們崇尚的是家族精神。村里發生了什麼重大事情，家庭或幾個人解決不了，族長便召集村民大會，大家商議，最後由族長定奪。村里人娶妻嫁女在祠堂里大擺酒席，老人去世了，棺材停在祠堂的後廳，晚上親人和村民繞著棺材燒香磕頭，舉行拜路燈儀式。俗話說：落葉歸根。村民最怕在村外死去，在村外死的人，棺材不能停放在祠堂里，只能停放在村外搭建的棚子裡，這樣死人就成了孤魂野鬼。

祠堂里最熱鬧的時候要數大年初一，不管是晴天雨天，不管是上午下午，祠堂里的人都是滿滿的。早飯後，各家各戶的大人帶上米酒和腊味來到祠堂里，男人在後廳，女人在前廳，八個人圍坐一張八仙桌，邊喝酒邊議事，晚輩敬長輩，小的敬大的，祝福聲不斷，敬過酒後便開始划拳。划拳聲此起彼伏，猶如浪潮一浪高過一浪，整個廳堂里熱鬧非凡，激情高漲。酒和腊味不夠了，女人負責回家拿。這一天，沒有人會心痛酒和腊味。如果平時鬧了矛盾、慪著氣的兩個男人，在你來我往的碰杯聲中，會把怨氣拋到九霄雲外，並且此後和好如初。這一習俗，現在不少村莊仍沿襲著，不過喝酒的文明程度比以前好了許多。

除此以外，有的祠堂是為了紀念某一個人而建的，出自一種報恩行為。龍南縣渡江鎮象塘村的 “荷恩堂”便是一個最好的例證。相傳，500多年前，象塘村的鐘萬祿一生行善積德，做了許多好事，資助了不少貧困人。一天，鐘萬祿見一外地小販拖兒帶女十分艱辛，幾乎到了難以生存的地步。已有10個孩子的他心生惻隱之心，便收養了小販的幼子，並取名康進。鐘康進乖巧聰明，好學上進，鐘萬祿十分喜愛他，對他呵護有加，不惜家財供其讀書。鐘康進不負養父期望考取了功名，被朝廷委任為地方官，還在贛州做過官。鐘萬祿死後，鐘康進為報答養父的養育之恩，傾其一生積蓄，於明正德辛末年開始興建占地2000多平方米、結構為四進的 “荷恩堂”。“荷恩”，承受恩惠也，此舉乃是我中華民族知恩圖報千古美德的充分體現。這個感人的故事至今在龍南城鄉廣為傳頌，是一個活生生的德育教材。

歷史沿革

今天，鄉村祠堂多被修繕一新，被人們賦予了新的意義：把家族中的一些有積極教育意義的故事書寫懸掛在牆上，讓子孫閱讀，而且村裡的紅白理事會、修路築橋理事會、新農村建設理事會等都在祠堂里開會，共商建設和諧美麗家園的大計，把古祠演繹得更加魅力四射。