“客家半葷齋山歌”，也稱“鬼話山歌”，是指歷來被稱為“鹹濕”的“黃色”山歌，而遭禁唱之列。舊社會固然如此，新社會很長一段時間亦如此。但，禁歸禁，唱歸唱，它還是暗暗摸摸地流傳下來。 客家人素來喜唱歌，有山的地方就有人唱山歌，記載著客家人生活發展軌跡和喜怒哀樂的客家山歌，更被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
山歌簡介,山歌舉例,
山歌簡介
受到經濟全球化和現代化的衝擊，客家山歌之前所依存的原有的文化生態環境發生了巨大的變化，客家山歌不再是和客家人的生活相關聯的娛樂源泉，隨著各種文化的衝擊和大眾審美情趣的巨大變化，大量客家山歌的寶貴資料正在流失，有些還瀕臨絕跡。
客家半葷齋山歌在傳統時期，在村落家庭的公共生 活空間中，大庭廣眾之下演唱山歌被人們視為 大逆不道，山歌不得登大雅之堂。唱山歌在梅 州地區被人們稱為唱“郎搭妹 妹搭郎”，還有 量的“半葷齋”色情山歌，興國山歌則有大量的 “郎連姐 姐連郎”，在傳統時期的士太夫看來，山 歌多男女對唱，多打情罵俏、相互挑逗吸引的歌 曲，有誨淫誨盜之嫌，有傷風化。“這村裡的人， 人人都多多少少會唱點z14歌。只是，山歌是要 在上山割燒、人坑種田的時候才唱的，平時在家 里就沒有人口昌，也沒有人敢唱。因為，山歌被認 為是不正經的歌，甚至是傷風敗俗的下流歌，在 家裡唱就會遭別人白眼相看，甚至當面訓 活、個人情感的宣洩、男女戀愛以及相思離別等 等密切相關，客家人在這些場景中都有可能觸 景生情，或引吭高歌，或淺莓|低吟，或痛心疾首 ……山歌伴隨著人們日常生活的許多方面。以 興國山歌為例，在傳統時期，“贛農皆山農也。 力作倍於平原，雖隙地無曠。其以茶梓為業者， 則有鏟嶺、摘子諸工，勞苦尤甚。朝夕果腹多包 粟薯芋，或終歲不米炊，習以為常。”
阿妹胸前兩個墩，
唔系肉丸唔系春，
唔系臍粑唔系粄，
惹哥口水咕咕吞。
注釋：亭亭玉立，胸部豐滿的少女，使小伙子垂涎三尺，情何其真！意何其切！
“半葷齋”的山歌，歷來被稱為“鹹濕”的“黃色”山歌，而遭禁唱之列。舊社會固然如此，新社會很長一段時間亦如此。但，禁歸禁，唱歸唱，它還是暗暗摸摸地流傳下來。
情哥情妹擺戰場，
妹使雙刀哥使槍，
阿哥場場打敗仗，
妹子夜夜繳哥槍。
山歌舉例
因為想你想得多
胸口想起燈盞窩
如果阿哥不相信
伸出手來摸一摸
燈盞窩：胸口凹陷，象舊時的燈盞。這是女子挑逗男子的山歌，大膽、主動、直露，卻又有點羞澀、委婉，讓人忍俊不禁。
新做眠床四四方
阿妹上床挺挺昂
阿哥上床坎坎卜
吱吱喳喳到天光
挺挺昂：仰躺著睡；坎坎卜：府臥著睡。山歌表達的內容是暖味的、色情的，但卻沒有一句暴露的語言，這就是此類客家山歌的高明之處。
女：窮就窮來苦就苦
嫁郎唔嫁大隻古
半夜來做風流事
好比門扇坎老鼠
男：阿哥大隻妹莫驚
哥介手腳會放輕
好比庵堂拜佛祖
膝頭帶跪手帶撐
大隻古：塊頭大的男人；坎：壓；介：的；帶：連帶。這是男女調情山歌，山歌把色情部分的內容用形象的比喻來代替，使山歌更具想像空間。
客家山歌中有一部分是帶“色”的，人稱“半暈齋山歌”，由於種種原因，已經近於消失了，其實，這也是山歌中精華的一部分。
上園蒜子下園茄，
看你阿哥無老婆；
系有老婆看得出，
眼唔落眶背唔駝！
上園蒜子下園蔥，
看你阿妹無老公；
系有老公看得出，
“屎忽”過蹺乳過聳！
