基本介紹
- 中文名：定光古佛、定光如來
- 人物：唐末宋初的高僧
- 時間：唐末宋初
- 地點：閩西的客家地區
由來,僅存記載,定光古佛化身,分布地區,相關傳說,
由來
定光如來，佛名，又稱為定光佛，此佛出現於過去世，是為釋迦牟尼世尊授記之佛。定光，梵文音譯“提和竭羅”或“提洹竭”，又作錠光如來、然燈如來、普光如來、燈光如來。
定光佛的名稱由來已久，原本作“錠光佛”，丁福保《佛學大辭典》“定光”條說：“定光佛，佛名，梵名提洹羯佛，譯言‘錠光佛’或‘然燈佛’。有足曰錠，無足曰燈，作‘定’非。釋迦佛嘗稱為‘儒童’，此佛出世之時，買五莖之蓮奉佛，因而得未來成佛之別記。”《大智度論》記載：“如然燈佛生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈，舊名錠光佛。”《瑞應經》則記載：“錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝表蓮燈，以五百金錢買五莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過。佛因授記曰：‘是後九十一劫名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。’”根據以上這些記載可以推知，“定光佛”就是“然（燃）燈佛”（按理應該是一尊佛，但不一定只有一世，當前佛教日曆另外有燃燈佛聖誕，與定光佛聖誕不同，姑且存疑）。
據《增一阿含經》記載載，過去久遠劫時，有王名為地主，將其統領之閻浮里地半分予其臣善明統治，善明之第一夫人日月光生子之際，閻浮里內金光晃然，該子顏貌端正，具足三十二相，因而名為“燈光”。年二十九出家學道，即夜成佛。善明王與四十億眾往詣燈光如來，聽其說法，如來又至地主王處為其說法。此處地主王乃釋尊自身，燈光如來即善明之王子，出現於地主王治下，受其供養。《四分律》則以定光如來為勝怨王大臣提閻浮婆提之子，受勝怨王供養，其時有比丘名彌卻，曾以花散如來之上，脫鹿皮衣掩泥濘路，並讓定光如來踏過，定光如來遂為彌卻記別，此處以彌卻為釋尊前身。至於定光如來出現之“時劫”數，《增一阿含經》《佛本行集經》等謂過去久遠劫，《修行本起經》《太子瑞應本起經》等謂過去九十一劫。
定光如來在過去佛中聲名最顯著，因此很多經論以定光為中心，而說其前後諸佛之出現，比如：《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛，最後之世自在如來時有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來（阿彌陀佛）；《大悲經·殖善根品》謂定光如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，有十四佛出世；《大阿彌陀經》記載定光之後有三十三佛，《平等覺經》記載有三十八佛。依《大唐西域記》記載，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺蹟，今印度山崎塔門刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，與《四分律》所述相合。
定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧，傳說喜食豬首，從不間斷，因此人稱豬頭和尚，行為一如杭州靈隱寺濟顛。
定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧，傳說喜食豬首，從不間斷，因此人稱豬頭和尚，行為一如杭州靈隱寺濟顛。
僅存記載
民間有關於他的神異事論的傳說很多，例如他預知坊門街淨髮生大火災，為救這條街的生命財產，他化成一個小和尚，一手托一盤子，一首拿一雙筷子，以筷敲盤，口中唱著“筷筷盤”的歌，暗示這條街的人快快搬家，一連敲了三日，才被一秀才覺察其中必有奧妙，動員眾人搬家。剛搬走後，果然熊熊大火從天寧寺方面直撲而來，不到一個時辰整條街就燒成一片廢墟。後來人們才知道，這個敲“筷筷盤”的小和尚原來就是天寧寺的豬頭和尚。
2004年10月13日，當朝陽老城區改造工程進行到距南塔北側50米處時，施工人員發現一處地宮式墓穴。省考古隊得知信息後，立即趕赴朝陽，在墓穴中發掘出彩繪舍利石函、琉璃瓶、鎏金銀棺、鎏金銀菩提樹、鎏金眾僧像等稀世珍寶和《佛舍利銘記》一塊。經過認真清理，又在墓穴中發現錠光佛舍利14粒。這是繼1988年在北塔天宮發現釋迦牟尼佛舍利以來，朝陽又一次出土佛舍利。
據記者當時的現場報導，此墓葬為磚石混砌的墓室結構，墓壙口距地表2.5米，壙口寬3.3米。外部以磚包砌，內部用規整的石板砌成盒狀。石板厚8厘米，上部覆蓋著14厘米厚的大青石板。墓內有一墓誌和一個彩色石函。墓誌上有“於大契丹國霸州居第東南，上興塔廟下，置石宮，藏釋迦佛舍利一尊、定光佛舍利一十八粒”等字樣。
定光古佛化身
淡水鄞山寺中供奉泥塑的定光佛軟身神像，神態安詳莊嚴，栩栩如生。軟身神像的作法是以木料作出有關節的骨架，再敷上灰泥做成的。這尊神像據說是自福建武平縣巖前祖師廟中迎回的，十分珍貴。
定光古佛的化身是唐末宋初的高僧，俗家姓鄭，名自嚴。祖父仕唐，為四門斬斫使；父任同安令，故為同安人。年十一出家，投汀州契緣法師席下，年十七游豫章，入廬陵契悟於西峰圓淨大師。得道後在汀州地區傳法。曾經為蓮城諸地方除蛟患，在武平縣南安巖隱居時，又收服了山中的猛虎和蛟湖惡蛟，鄉民非常尊敬他，建庵供他居住。他在八十二歲時坐逝。多年以後，汀州城遭寇賊圍攻，相傳他顯靈退敵，使全城轉危為安。朝廷於是頒賜匾額，將他住過的庵寺命名為「定光院」，他也因而被尊為「定光佛」，與伏虎禪師並列為汀州二佛，成為閩西汀州的守護神之一。圓寂之後留肉身與後世，流傳至今。
定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧，傳說喜食豬首，從不間斷，因此人稱豬頭和尚，行為一如杭州靈隱寺濟顛。
民間有關於他的神異事論的傳說很多，例如他預知坊門街淨髮生大火災，為救這條街的生命財產，他化成一個小和尚，一手托一盤子，一首拿一雙筷子，以筷敲盤，口中唱著“筷筷盤”的歌，暗示這條街的人快快搬家，一連敲了三日，才被一秀才覺察其中必有奧妙，動員眾人搬家。剛搬走後，果然熊熊大火從天寧寺方面直撲而來，不到一個時辰整條街就燒成一片廢墟。後來人們才知道，這個敲“筷筷盤”的小和尚原來就是天寧寺的豬頭和尚。
又如在大旱年間官府設壇求雨，邀請他上台祈禱，果然降了雨。在大拷山時，除夕夜大雪封山，寺里斷了火種，師傅命他去百旦坪取火種，來去有二十里，但頃刻間就有火種取回。這些特異事跡，雖未見正式史冊記載，但祖輩代代相傳其事，豬頭和尚圓寂後，其肉身用漆布保存下來，在寺內築起一座定光佛殿，供奉真身，殿門上有一橫匾曰“金剛不壞身”。
在明正德明間遭遇火災，殿堂都燒毀，但定光古佛真身卻巍然獨存，清鹹豐年間肉身不知何故自焚，其舍利保存殿內，另塑一定光古佛像供人朝拜祈禱，直至天寧寺被占用隨同其他佛像被毀，大拷山上還保留著定光佛像未遭破壞。其實當時因為政治因素歷代祖師為了保護定光佛的肉身所燒的定光佛的塑像，定光佛聖像在燃燒中依然燒出無數舍利，也是讓歷代祖師更加堅信定光佛是古佛再世，所以小心的保護著定光佛的肉身。
經文革動亂年代，同慈賢三藏法師肉身一起被保護了下來，同時期六祖慧能大師肉身被佛源老和尚秘密保存，香港聖一法師到南華寺，按照佛源的指引偷偷地拍照，記住了埋藏的地點。六祖肉身在佛源老和尚平反之後在習仲勛以及趙朴初的幫助下重見天日。
定光古佛以及慈賢三藏法師肉身一直秘密供奉至今，後因中興響堂山古道場，中國響堂山神都寺住持佛光禪師誓願將兩位祖師全身舍利供奉於響堂山神都寺以光復佛祖正法。
淡水鄞山寺中供奉泥塑的定光佛軟身神像，神態安詳莊嚴，栩栩如生。軟身神像的作法是以木料作出有關節的骨架，再敷上灰泥做成的。這尊神像據說是自福建武平縣巖前祖師廟中迎回的，十分珍貴。
來源
定光古佛的來源有很多種說法，流傳最普遍的，是說他原來是唐末宋初的高僧，俗家姓鄭，名自賢。祖父仕唐,為四門斬斫使;父任同安令,故為同安人。年十一出家,投汀州契緣法師席下,年十七游豫章,入廬陵契悟於西峰圓淨大師。得道後在汀州地區傳法。曾經為蓮城諸地方除蛟患，在武平縣南安巖隱居時，又收服了山中的猛虎和蛟湖惡蛟，鄉民非常尊敬他，建庵供他居住。
定光古佛
定光古佛他在八十二歲時坐逝。多年以後，汀州城遭寇賊圍攻，相傳他顯靈退敵，使全城轉危為安。朝廷於是頒賜匾額，將他住過的庵寺命名為「定光院」，他也因而被尊為「定光佛」，與伏虎禪師並列為汀州二佛,成為閩西汀州的守護神之一。
分布地區
定光佛的信仰主要分布在閩西、粵東北、贛南的客家地區，其他地方也多見。明清時期，汀州移民渡海來台，定光佛之信仰也隨之傳來台灣。
淡水鄞山寺中供奉泥塑的定光佛軟身神像，神態安詳莊嚴，栩栩如生。軟身神像的作法是以木料作出有關節的骨架，再敷上灰泥做成的。這尊神像據說是自福建武平縣岩前祖師廟中迎回的，十分珍貴。定光古佛，五代時高僧，俗名鄭自嚴，閩南泉州府同安人，十一歲時出家，十七歲得道，有許多神妙事跡，如以法術除蛟、伏虎等。在宋太宗淳化年間圓寂，享壽八十二。
宋朝，汀州多次遭到匪寇圍攻，定光古佛屢屢顯靈，幫助守城。西元1240年，朝廷賜廟名為“定光院”，最後並加封其為“定光圓應普慈通聖大師”，於是民眾尊稱其為定光古佛。
廟宇在台灣，主祀定光古佛的廟宇不多，最有名的兩座分別是二級古蹟台北縣淡水鎮鄞山寺，與三級古蹟彰化縣彰化市定光佛廟。
相關傳說
定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧，傳說喜食豬首，從不間斷，因此人稱豬頭和尚，行為一如杭州靈隱寺濟顛。民間有關於他的神異事論的傳說很多，例如他預知坊門街淨髮生大火災，為救這條街的生命財產，他化成一個小和尚，一手托一盤子，一首拿一雙筷子，以筷敲盤，口中唱著“筷筷盤”的歌，暗示這條街的人快快搬家，一連敲了三日，才被一秀才覺察其中必有奧妙，動員眾人搬家。剛搬走後，果然熊熊大火從天寧寺方面直撲而來，不到一個時辰整條街就燒成一片廢墟。後來人們才知道，這個敲“筷筷盤”的小和尚原來就是天寧寺的豬頭和尚。又如在大旱年間官府設壇求雨，邀請他上台祈禱，果然降了雨。在大拷山時，除夕夜大雪封山，寺里斷了火種，師傅命他去百旦坪取火種，來去有二十里，但頃刻間就有火種取回。這些特異事跡，雖未見正式史冊記載，但祖輩代代相傳其事，豬頭和尚圓寂後，其肉身用漆布保存下來，在寺內築起一座定光佛殿，供奉真身，殿門上有一橫匾曰“金剛不壞身”。在明正德明間遭遇火災，殿堂都燒毀，但定光古佛真身去巍然獨存，清鹹豐年間肉身不知何故自焚，其舍利保存殿內，另塑一定光古佛像供人朝拜祈禱，直至天寧寺被占用隨同其他佛像被毀，大拷山上還保留著定光佛像未遭破壞。宋代名宦衢州趙抃清獻公有《光孝禪院真身定光如來贊》（見趙獻公文集，當時天寧寺稱為光孝禪院），今錄其辭如下： 散聖初來似狂徒，盤餐一日一 首，逆行坐脫世始知，古佛定光化稀有，教言能伏災風火，大士同慈喧眾口，為霖救旱享克誠，回響未嘗渝所守，衢州人知恩恩報恩，廣殿深堂宜不朽。
