宗高大手印寺位於青海省玉樹州囊謙縣香達鎮西南方五公里處的宗高山之巔。它始創於公元1223年，系岡波巴法脈傳承之“四大八小”，其中四大（即噶瑪噶舉、察巴噶舉、跋絨噶舉、帕竹噶舉)之一的跋絨噶舉，其祖師跋絨達瑪旺秋的弟子，即在歷史上被譽為“康區飛人十三士”之一的覺尊南卡桑波所創建。距今已有800多年的歷史，其新一代衣缽傳承人昂江扎西仁波切，是一位極力推崇閉關實修，積極倡導無宗派利美運動的行者。
基本介紹
- 中文名稱：宗高大手印寺
- 地理位置：青海省玉樹州囊謙縣香達鎮
- 開放時間：不對外開放
- 門票價格：免費
- 創建時間：公元1223年
- 創建人：覺尊南卡桑波
- 傳承人：昂江扎西仁波切
概況,傳承,歷史,衣缽,
概況
宗高大手印寺位於青海省玉樹州囊謙縣香達鎮西南方五公里處的宗高山之巔。它始創於公元1223年，系岡波巴法脈傳承之“四大八小”，其中四大（即噶瑪噶舉、察巴噶舉、跋絨噶舉、帕竹噶舉）之一的跋絨噶舉，其祖師跋絨達瑪旺秋的弟子，即在歷史上被譽為“康區飛人十三士”之一的覺尊南卡桑波所創建。
覺尊南卡桑波是跋絨祖師的重要弟子之一，在藏地被尊稱為“宗高日巴”。隨著大批的棄世行者的追隨，他們於宗高山之巔匯聚而修，這就形成了大手印寺最初的雛形。
宗高日巴的法脈傳承在其後的第一世日巴多傑旺修時代，可謂是該法脈迄今為止最為鼎盛的時期。當時該寺院是一座擁有13座子寺院的母寺，聚集了四方三千多棄世苦修的行者，極大程度的發揚光大了跋絨噶舉的教法。
自創建以來，大手印寺一直秉持跋絨噶舉之宗風，以“重棄世實修實證，輕辯經說法著論”而聞名於世。迄今感召了一代又一代的棄世修行人，湧現出不計其數的成就者，其中虹身成就者亦大有人在。正是由於這種棄世風格，所以記載該寺院的歷史文獻資料極其稀少。
傳承
據記載，大手印寺的歷代師承，不間斷延續至今的先後排列次序如下：祖師跋絨達瑪旺秋，傳於宗高日巴（覺尊南卡桑波），傳於日巴多傑旺修，傳於格強日巴，傳於涅榮日巴，傳於丹增卓敦，傳於索燃傑尊日巴，傳於洛桑丹貝加參，傳於丹增確吉加參，傳於巴丁確吉旺索，傳於根桑喜盤嗒耶，傳於丹增格來，傳於嘉燃持來烏瑟，傳於宗高曲英讓卓，傳於噶瑪喜盤烏瑟，傳於噶兒阿金，傳於竹旺曲華桑波，傳於瑪尼傑扎，傳於噶瑪西然朋措，傳於昂江扎西仁波切。
宗高大手印寺傳承人西然彭措
宗高大手印寺傳承人西然彭措大手印寺的法脈在傳至竹旺曲華桑波之前，一直保持純正而單一的跋絨噶舉傳承。由於竹旺曲華桑波尊者出生於安多地區，在依止跋絨噶舉之前，依止過多智欽仁波切等諸多寧瑪大德，並完整的接受了寧瑪大圓滿龍欽心髓的傳承教法。所以，在接受噶兒阿金所授予的跋絨噶舉衣缽後，將其寧瑪大圓滿傳承與跋絨大手印噶舉傳承都完美融入為該寺院的法脈中。
歷史
在上世紀60年代，大手印曾遭到毀滅性的破壞。寺院被夷為平地，所有的歷史文物基本被毀，瑪尼傑扎尊者受命於危難之際。當時年幼的西然朋措從小就依止於瑪尼傑扎跟前學修，他完整的接受了其法脈傳承。期間，又長期依止了被榮稱為第二米拉日巴的噶瑪諾布尊者，接受了噶瑪噶舉的完整傳承教法。在繼瑪尼傑扎尊者授予之大手印寺衣缽後，至此，該寺擁有了跋絨噶舉、龍欽心髓大圓滿，以及噶瑪噶舉三大法脈傳承。
噶瑪諾布尊者
噶瑪諾布尊者儘管大手印寺已慘遭毀滅，但感念恩師瑪尼傑扎尊者振興大手印寺的遺願。於1975年國家宗教政策開放後，執任巴麥寺金剛上師西然彭措在原寺舊址搭建了簡陋閉關房。之後，尊者攜眾棄世行者，四十多年如一日，不論條件如何艱苦，始終秉承棄世之風，幾乎與世隔絕的苦修至今。 2011年在地方政府的支持下，該寺院最終獲得了國家的正式批准和認可。
衣缽
現今，大手印寺的新一代衣缽傳承人昂江扎西仁波切，於1986年6月出生於大手印寺旁邊的宗匝村。仁波切4歲出家修行，從小依止西然朋措喇嘛，後先後依止了諸多當代大德，其中包括金剛上師增秋仁欽尊者、土登尼瑪尊者、白瑪格桑法王、阿炯多丹尊者、阿秋喇嘛、晉美彭措法王等。仁波切於大德們處接受了諸多法脈的傳承、教法與竅訣、心要，是一位極力推崇閉關實修，積極倡導無宗派利美運動的行者。
