宗統是一個漢語詞語，拼音是zōng tǒng，意思是宗族系統。
（1）“大道之統，歸於正宗。正宗之傳，統乎大道。故曰宗統。”此所謂“宗統”，即宗門法統。以今語稱之，實即禪宗傳法系統。故此書可稱之為禪宗法統編年史。（2）“佛法宗旨，隨機設化，編年紀事，據實征時，其間紀注正變，一...
《宗統與法統》是2010年04月廣東省出版集團，廣東人民出版社出版的圖書，作者是葉德榮。內容簡介 這是一本探討中國禮制社會環境與佛教關係的著述。《宗統與法統:以嵩山少林寺為中心》嘗試以中國漢地社會本有的傳統禮學立場和知識，通過...
宗統王 宗統王（？－前220年），是古朝鮮之箕子朝鮮的君主，前君主潤之子，子姓。在位於前232年至前220年，諡號宗統王（종통왕），後王位由兒子準繼承。
《太素張神仙脈訣玄微綱領宗統》是明·張太素(號青城山人)撰著的一部診法類中醫著作。七卷。劉伯祥注，王文潔(字冰鑒，號無為子)編校。成書並刊於明萬曆三年(1575)。內容簡介 本書由《太素脈訣》推繹衍化而來。以脈定人生死、...
《詠宗統》是宋代詩人羅禧創作的一首詩。作品原文 豫章譜系派流長，積德貽謀百世昌。子孝臣忠昭史冊，人文士義著名邦。根源有自支流盛，辭賦無窮翰墨香。一閱此書一興嘆，令人千古仰餘光。作者簡介 羅禧，字天錫，歙（今屬安徽）人...
君統與宗統 根據《禮記·喪服小記》和《大傳》為代表的儒家的解釋，宗法制度是卿大夫士的繼統法，與天子諸侯無涉。所以他把君統與宗統分開，以為天子諸侯的繼統為君屬於君統，卿大夫士的繼統才是宗統，而宗法制度是指後者說的...
其中福聚於雍正十二年（1734）奉詔入京，住持法源寺，大宏律宗，著有《南山宗統》等。其下有性言、圓先、明如、定靜、慧皓、昌蒼、海然、印宗、發圓次第相承。另外戒潤曾弘律於常州天寧寺，法流不詳。民國時著名律師有弘一等。...
從少林寺所存資料來看,在雪庭福裕住持少林寺的蒙元時期,已經實行“宗統、法統雙軌制度”,並且作為少林寺的傳統。在少林寺碑石資料中,宗統表現為寺院執事群體和普通僧人群體,法統則表現為寺院住持及嗣法者群體。兩者分工非常清楚。宗統...
備註：彼岸海寬之後，嵩山少林寺進入宗統和法統合流時期；例如，原少林寺首座素喜老和尚宗承、法承均為貞緒老和尚，德禪老和宗師承素光老和尚、法承貞俊老和尚印可，行正老和尚宗承德寶老和尚、法承德禪老和尚，釋德政禪師（中嶽嵩山...
《太素脈訣》，又名《太素脈秘訣》、《鍥太上寶太素張神仙脈訣玄微綱領宗統》。是一部憑把脈來斷人之窮通禍福、富貴壽夭的奇術奇書。內容簡介 脈診，是中國中醫四大診病法之一，歷代醫家都極其重視，並作了相當深入的研究，也撰著...
吳復古 又名吳子野，號遠遊，生於海陽縣蓬洲都漁洲鄉（今屬汕頭市龍湖區漁洲鄉延陵居委）。父吳宗統為翰林院侍講，他為皇室教授。因雙親去世，歸揭陽南潮結廬守墓3年，並設帳課徒。事後離家到潮陽縣麻田山（今屬潮陽市）築遠...
初錫 人名，遼聖宗統和十七年（999）己亥科狀元。初錫，籍貫、字號、生卒年均不詳。此科及第者僅四人。餘事不詳。
子丕 子丕（？－前220年），是古朝鮮之箕子朝鮮的君主，前君主子潤之子，在位於前232年至前220年，諡號宗統王（종통왕）。後王位由兒子子準繼承。
《佛祖正傳古今捷靈》，禪宗史書。清康熙五年(1666)果性集。一卷。以臨濟宗為宗統。內容 先述初祖達摩至六祖慧能的略傳；以下是以慧能弟子南嶽懷讓為一世至三十三世風穴雲峩行喜的單傳史；最後附載曹洞、溈仰、雲門、法眼四宗的簡史。
王熙載 王熙載，籍貫、字號、生卒年均不詳。遼聖宗統和十一年（993）癸巳科狀元。此科及第者僅兩人。餘事不詳。王熙載，籍貫、字號、生卒年均不詳。遼聖宗統和十一年（993）癸巳科狀元。此科及第者僅兩人。餘事不詳。
第三章探究了春秋時期公族的分化及君統、宗統關係的嬗變。我們認為：周代公族在其分化的過程中，產生了三個層次的親屬團體：時君的家族、公子之宗、別子之宗。時君的家族只包括時君及其直系子孫，而不含旁系親屬；“公子之宗”指先君...
[遼]高舉，籍貫、字號、生卒年均不詳。遼聖宗統和六年（988）戊子科狀元。是遼朝開科取士後的第一個狀元，但此科只有高舉一人進士及第。餘事不詳。[遼]高舉，籍貫、字號、生卒年均不詳。遼聖宗統和六年（988）戊子科狀元。是...
第五章 天興廟制所示拓跋早期“君統”與“宗統”一天興廟制與拓跋氏早期歷史的清理 二太廟廟數的選定與道武帝所承君統和宗統 三宮中另立五帝廟與神元以來的君長傳子制 四神元以下七帝之祀與烈帝、昭成帝兄弟相及 五宮中祖神之...
