宋引章，是元代戲曲作家關漢卿創作的雜劇《趙盼兒風月救風塵》中的人物。
宋引章是一個年輕幼稚的樂妓。她經不起周舍的花言巧語和殷勤奉承，認為周舍“知重”他，便輕易地拋開了真心愛她的書生安秀實，不聽趙盼兒的勸告，嫁給了周舍。到了周家，受盡周舍的打罵虐待，實在無法忍受，又寫信託人帶給趙盼兒，請她搭救。後來，經趙盼兒精心策劃，將她從周舍的魔爪中解救出來，終於和安秀實結為夫婦。
宋引章作為劇中的外旦，身上雖不具有趙盼兒那樣外露的鬥爭意識，但是同樣作為受壓迫者，她身上還是閃耀著反抗的火苗。宋引章進門後的“五十殺威棒”及“朝打暮罵，看看至死”的婚後遭遇，無情地再現了這一社會現實，與現實中樂妓從良後悲慘的婚姻狀況達到了一致。這種種一致，在一定程度上再現了現實中元代妓女的形象，使宋引章這一形象具有現實意義。
（概述圖來源：2022年電視劇《夢華錄》中的宋引章形象）
基本介紹
人物經歷,性格特點,人物影響,衍生形象,人物評價,
人物經歷
宋引章是元戲劇家關漢卿《趙盼兒救風塵》中一位涉世不深，受迫害的妓女形象。
宋引章身為妓女，過著被侮辱與被損害的生活，她急於找個男人，跳出火坑，這樣“做鬼也風流”。老實忠厚的秀才安秀實看上了她，托她的好姐妹趙盼兒說親。但一則安秀實貧寒，二則不會獻殷勤，宋引章擔心嫁給他會“一對兒好打蓮花落”而不肯答應。她一心一意要嫁給周同知的兒子，不懂人倫事的奸商惡霸周舍。趙盼兒看透了周舍，奉勸宋引章不要嫁給他。宋引章認為：“那周舍穿著一架子衣服，可也堪愛哩。”她為周舍大獻殷勤的虛情假意所欺騙，認為這是看重她，於是她不聽勸阻，說什麼我便有那該死的罪，也不找趙盼兒。
宋引章嫁給周舍，進門便被打了五十殺威棒，周舍對她每天是朝打暮罵。宋引章這才認識到不聽好人言，必有快惶事。這樣下去早晚要死到周舍手裡。於是她也顧不得前言，趕緊修書一封給趙盼兒，信中說你若來的早還能看見我，來得遲恐怕就見不到了，希望趙盼兒趕快營救。由於宋引章輕信無知，不得不咽下這個自釀的苦果。
危機之中趙盼兒挺身出來搭救。趙盼兒對周舍施姻花之計加以“引誘”，說是要嫁給周舍，條件是讓周舍寫休書體掉宋引章。宋引章積極配合，與周舍大吵大鬧，與他“一遞一刀子戳”。趙宋二人配合默契，周舍為了娶趙盼兒為妻答應寫休書。
吃了大虧的宋引章多少也變得乖巧起來。周舍寫下休書，宋引章故意不乾，說我有什麼不是，你要休我。罵周舍是“負心漢、害天貨的”，並表示堅決不肯出去，直惹得周舍將她推出門去，這才拿著休書暗暗高興地走了。
宋引章來到趙盼兒所在的客店，兩人見已達到目的，便一起離開了客店。周舍發覺二人走了之後，哪肯善罷干休，急急忙忙趕了上來。他藉口休書上應按五個指印，他只按了四個，向宋引章索要休書。輕信的宋引章不知是計，她拿出休書剛要查看，被周舍一把搶去撕掉。周舍滿以為得計，殊不料趙盼兒已經事先用假休書換下了宋引章的真休書。
周舍還不甘心，他又讓趙宋二人與他一起見官評理。趙盼兒一面在公堂講明宋引章當初已嫁安秀實，一面事先布置好安秀實出來作證。太守李公弼將宋引章斷給了安秀實。宋引章經過一番波折，總算是有了一個幸福的歸宿。
宋引章的形象代表了封建社會許多下層婦女的悲苦命運。她所受的苦難固然與她的單純幼稚有關，但更重要的是那個黑暗的社會使然。正如劉大傑先生所說“在她身上蘊藏著妓女們精神上深沉的悲苦，和被人踐踏的哀情。”
性格特點
天真單純
元代，隨著都市經濟發展，妓女人數眾多，社會地位低下，身為妓女的宋引章處在社會底層，當然對低賤生活深惡痛絕，她只知道生活在社會底層的艱難，卻不知道擺脫這種受歧視被壓迫的社會地位更難。身為妓女的宋引章天真單純地有著對愛情的美好嚮往。她天真單純地相信了周舍，因為在他眼中的周舍“一年四季，夏天我好的一覺晌睡，他替你妹子打著扇；冬天替你妹子溫的鋪蓋暖了，著你妹子歇息；但你妹子那裡人情去，穿的那一套衣服，戴的那一幅頭面，替你妹子提領系，整釵。只為他這等知重你妹子，因此上一心要嫁他”。“知重”也就是把她當人看，作為妓女最希望的就是別人把她當人看。而在宋引章眼裡，也只有周舍把她當人看，周舍的所作所為，在他人看來是甜言蜜語和虛情假意，在她看來卻是把她當人看的真實體現和愛她的最好證明，也最能打動她。更何況戀愛中的女子哪裡不希望對方多一些甜言蜜語和體貼關心呢？所以我們不能說她盲目輕信，盲目輕信是源於她天真單純，但正是由於她的天真單純，才有了對愛情婚姻的美好嚮往。她天真地認為，周舍有權有勢對她的婚後物質生活有所保障；有情有義，更重要的是把她當人看，真心在乎她愛她，那就嫁給他吧。既有了愛情，也有了婚姻，還從了良，她天真地認為：“今日也大姐，明日也大姐，出了一包兒膿，我嫁了，做一個張郎家婦，李郎家妻，立個婦名，我做鬼也風流的。”她單純地沉浸於自己所構建的藍圖之中。然而她看錯人了，周舍對她並不好。於是就有人說她盲目輕信，不聽趙盼兒的勸阻，也有人說她貪圖富貴，但別忘了最根本的前提是，她的盲目輕信是源於她的天真單純。正因為她的天真單純，才有了對愛情婚姻的美好嚮往，正好貪圖富貴是對婚後物質生活的合理追求。
老實聽話
宋引章的天真單純，可以說是先天性的，卻在後天環境影響下變得老實聽話，可以說她涉世不深，但她也畢竟在妓院，接觸的也是形形色色的人。她並沒有在這種生活中墮落，而是老老實實地謀著自己的生計。她自身有著軟弱性和妥協性，在男權社會裡，她不能夠，社會也不允許她徹底地反抗，她只能妥協，當遇到周舍時，她以為可以不用再像以前那樣妥協了，可以做一個良家婦女。“立個婦名，我做鬼也風流的”，她的願望很簡單，也很容易滿足，但她看到周舍本來面目時又束手無策，只能求助於趙盼兒，軟弱性體現出來。為了能讓自己的日子老老實實、平平靜靜地過下去，她必須逃離周舍的折磨，這時她的聽話就表現得很明顯，她對趙盼兒很信任，配合也很默契，在趙盼兒完成誘惑周舍的第一步後，解除了周舍的戒備，她的前來罵店也恰到好處，讓周舍的兇殘面目暴露。當最後她和安秀實完婚時，這又和一開始她的表現相矛盾。用她自己的話說就是“我嫁了安秀才呵，一對兒好打蓮花落”。這裡的“打蓮花落”，指“當乞丐”。宋引章不想在婚後過貧困的生活，但最後又和安秀實完婚。可見她的妥協，她依舊做出了讓步，為了能讓自己平平靜靜地活下去，她的妥協和軟弱概括起來也就是她的老實。她的老實聽話猶如一把雙刃劍，既傷害了她，也幫助了她。
任性
第一折，宋引章決定嫁周舍，趙盼兒前來諫阻，趙宋二人對周舍的認識和態度不同，發生矛盾，二人的藝術形象也就形成了鮮明對比，個性特徵更為明顯。關漢卿不惜篇幅，用〔仙呂點絳唇〕套的十四支曲子，淋漓酣暢地書寫，從妓女的從良之難寫出命運悲慘，從統治階級人物不可能與妓女結合寫出不可逾越的階級鴻溝，但從趙盼兒的現身說法能看出她的身世與隱痛，她對浪蕩子弟周舍虛偽狠毒本質有更為深刻的認識。趙盼兒能夠意識到周舍與她們之間是玩弄與被玩弄、壓迫與被壓迫的關係，她沒有被周舍的表象所迷惑，她對人與事都有更為深刻的認識，保持著清醒的頭腦，這是她長年積澱起來的老練，也是自身機智的體現。面對著情場浪子，遠遠不是你情我願那么簡單，趙盼兒的機智老練讓她對人與事有著更為清醒深刻的認識。相比之下，被假象蒙蔽了雙眼的宋引章，對他們之間的玩弄關係認識不夠深刻，她以為她遇到了一個好人家，可以從良，可見其天真。她涉世不深，不但天真而且任性，不聽趙盼兒諫阻，被周舍表象所迷惑，一意孤行。
懦弱
搶休書是全劇最緊張的一刻，也是全劇的高潮。這個由衝突雙方進行決戰的緊張場面，在關鍵時刻宋引章的懦弱，趙盼兒的機智從容得到最鮮明最深刻的體現。第三折趙盼兒施展全身解數，終於使周舍同意寫休書。然而第四折恰恰進入高潮。第四折一開始，“外旦”宋引章拿著休書高高興興來見趙盼兒，趙盼兒說：“引章，你將那休書來與我看咱。（外旦付休書）（正旦換科）引章，你再要嫁人時，全憑這一張紙是個照證，你收好者。（外旦接科）”可見休書之重要。然而宋引章剛接過休書，周舍就趕到跟前，喝道：“你是我的老婆，如何逃走?”宋引章回答：“你與了我休書。”周舍詭稱休書上只有四個指印，無效。宋引章信以為真，展開休書查看。說時遲，那時快，周舍劈手搶過休書，塞到嘴裡一口咬碎。宋引章嚇慌了，她顯然不知道周舍受到了第一次打擊，擔子的一頭既然已經脫落，他必然要傾盡全力猛撲另一頭，會死攫住宋引章不放。面對周舍突然的無賴之舉，老實的宋引章顯得束手無策，可見其懦弱。不料趙盼兒卻回頭對宋引章說：“引章妹子，你跟將他去。”這可把宋引章嚇壞了，她說：“姐姐，跟了他去就是死！”她的老實懦弱進一步體現。周舍猛虎攫羊似的逼上前來威脅道：“休書已毀了，你不跟我去待怎么？”宋引章驚恐萬狀，觀眾也瞪大眼睛望著趙盼兒，到了這個關鍵時刻，宋引章的老實懦弱體現到了極點。與之形成鮮明對比的是趙盼兒的老練機智從容，她不慌不忙地說：“妹子，休慌莫怕！咬碎的是假休書。”原來，前面引文里“正旦換科”的舞台提示就是說明趙盼兒把真休書換了下來。她轉向周舍說道：“我特故抄與你個休書題目，我跟前見放著這親模。”她把真休書當眾一揚，周舍的眼珠骨碌碌跟著轉，猛地撲上去，妄圖再一次用搶奪的無賴手段挽回敗局。但趙盼兒不是宋引章，她早已做好準備，手一收，周舍踉蹌撲空，趙盼兒以勝利者的姿態指著手裡的休書警告周舍說：“便有九頭牛也拽不出去！”同樣是面對無賴搶休書手段，宋引章的老實懦弱導致周捨得逞，自己束手無策，驚恐萬分，而趙盼兒的從容應對，出奇制勝，老練與機智給觀眾留下深刻印象。宋趙二人在關鍵時刻更能顯現其本質性格特徵。
人物影響
低調的封建制度反抗者
宋引章作為劇中的外旦，身上雖不具有趙盼兒那樣外露的鬥爭意識，但是同樣作為受壓迫者，她身上還是閃耀著反抗的火苗。從始至終她身上都流露著受壓迫該有的反抗意識。雖然這種反抗，與趙盼兒極富鬥爭精神的形象相比，顯得尤為隱匿，但是這並不能掩蓋宋引章這一人物形象的光芒，作為劇中的外旦，宋引章身上仍具有人性的閃光點，具有反封建的意義。宋引章身為妓女，但是她並不甘於一直過著妓女的生活，她對婚姻和愛情充滿希望，有著十分強烈的從良渴望，這種“棄賤從良”的渴望，正是宋引章反抗意識的體現。並且在意識到自己錯嫁周舍後，她也並沒有一味地委曲求全，忍受周舍對她“朝打暮罵”的欺辱，而是及時向好姐妹趙盼兒求救，一反當時婦女們所恪守的“三從四德”。在宋引章看來，與“出嫁從夫”的教條相比，自己的幸福顯然更為重要。雖說宋引章最終能夠擺脫周舍，多歸功於趙盼兒的機智勇敢，但是如果沒有宋引章本人思想上的堅定決絕，周舍也不會落得“尖擔兩頭脫”的下場，在那個時代，這種自我覺醒，強調個人幸福的意識，何嘗不是一種反抗。
元代妓女的代言人
宋引章作為一名妓女，她深知妓女生活的痛苦。十分擔心自己會落得個“今日也大姐，明日也大姐，出了一包膿”的悽慘下場，所以她一心想要“做一個張郎家婦，李郎家妻，立個婦名，做鬼也風流的”，有著急於擺脫妓女身份，十分強烈的從良渴望，這與現實中妓女“從良為妻妾”的人生追求是一致的。歷史上，元代的社會階級鬥爭和民族鬥爭是空前激烈的，城市經濟得到了病態的繁榮發展，娼妓行業也空前興旺。宋引章進門後的“五十殺威棒”及“朝打暮罵，看看至死”的婚後遭遇，無情地再現了這一社會現實，與現實中妓女從良後悲慘的婚姻狀況達到了一致。這種種一致，在一定程度上再現了現實中元代妓女的形象，使宋引章這一形象具有現實意義。
衍生形象
人物評價
原文化部副部長 鄭振鐸：仔細讀著全劇，所謂“周舍”者，實是“商”而非“官”。他是一個富商，並非一個官家子弟。［雁兒落］這廝心狠毒，這廝家豪富，沖一味虛肚腸，不踏著實途路。（第四折）［賺煞］……哎，你個雙郎子弟，安排下金冠霞帔，卻則為三千茶引，嫁了馮魁。（第一折）還不明明的說是和雙漸、蘇卿的故事相同么？不過蘇卿之馮魁，是心不願，宋引章之嫁周舍，卻是她自己所欲的。她不聽她好友趙盼兒之勸，竟拋棄了窮秀才的安秀實而嫁給了豪富的周舍。這大約是人情世態之常。但後來，引章為周舍所虐待，趙盼兒才偕安秀實去救出了她。結果，還是秀才勝利。
