《宋刊嘯堂集古錄》是2021年中國書店出版社出版的圖書。
《宋刊嘯堂集古錄》是2021年中國書店出版社出版的圖書。內容簡介《嘯堂集古錄》二卷，是由中國宋代時期、金石學家王俅所作的一本關於商周以來青銅器及印、鏡銘文的書籍，成書約後於《宣和博古圖》。全書著錄商、周、秦、漢以來的青銅...
宋人編了不少古銅器和銘文的著錄書，流傳的有呂大臨《考古圖》（1092）、宋徽宗撰的《博古圖錄》、南宋趙九成《續考古圖》、薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》（1144）、王俅《嘯堂集古錄》和王厚之（復齋）《鐘鼎款識》。前3種兼錄器形和銘文，後3種單錄銘文。呂大臨另編有《考古圖釋文》，按韻收字，是...
《嘯堂集古》指宋代王俅所撰的《嘯堂集古錄》，此書除收錄有自商迄漢歷代的鐘鼎彝器銘文外，還著錄了三十六方古代印章。吾邱《學古》指元代吾衍（1268-1311，一作吾邱衍，字子行）的《學古編》，此書的內容為研究如何寫好篆書，並以漢印為核心探討了印章藝術的規律。丁敬早年受藏書家吳焯(1674-1733，字尺鳧...
《宋人著錄金文叢刊初編》將對學術研究作用較大的宋代銅器著錄書，包括呂大臨的《考古圖》和《考古圖釋文》、趙九成的《續考古圖》、薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識法帖》、張掄的《紹興內府古器評》、王厚之的《鐘鼎款識》以及王俅的《嘯堂集古錄》，擇其善本集為一冊。圖書目錄 考古圖（宋呂大臨撰）續考古圖（...
王俅，南宋初年金石學家。字子弁。任城(今濟寧)人。王俅，南宋初年金石學家。字子弁。任城(今濟寧)人。好學工文，精於古文字。著有《嘯堂集古錄》傳世。該書上、下兩卷，上卷收錄345器，下卷28器，所錄包括鐘鼎盤匜、權印帶鉤等各類銅器，摹寫文字並釋文，無圖象及考釋。有南宋刊本及據此翻刻的多種版本...
宋代人收藏銅器極重視銘文，如呂大臨《考古圖》等；也有專門摹刻銘文的，如王俅《嘯堂集古錄》等；把銘文中的字編為字典則有王楚和薛尚功《鐘鼎篆韻》。清代由於《說文》之學興盛、聲韻訓詁研討日深，在這種學風的影響下，銘文研究進步較快，不斷出現專家，如吳大《字說》、《說文古籀補》，孫詒讓《古籀...
05.圖畫見聞志六卷 宋郭若虛撰常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊配元鈔本 06.法書考八卷 元盛熙明撰 鈔本 07.嘯堂集古錄二卷 宋 王俅 撰 蕭山朱氏藏宋刊本 08.飲膳正要三卷 元忽思慧撰 中華學萟社借東京靜嘉堂文庫藏明刊本 09.容齋隨筆十六卷 續筆十六卷 三筆十六卷 四筆十六卷五筆十卷 宋洪邁撰 宋刊本配...
書中以《嘯堂集古錄》（宋王俅撰）、《攈古錄金文》（清吳式芬輯）、《愙齋集古錄》（清吳大澄輯）、《綴遺齋彝器款識考識》（清方浚益輯）、《貞松堂集古遺文》（羅振玉編）、《周金文存》（鄒安輯）、《善齋吉金錄》（劉體智輯）為主要取材依據，參以宋迄民國時期著錄的數千種青銅器銘文，以西周...
在漢代,金文被作為古文字資料而受到學者注意。東漢文字學家許慎在《說文解字·敘》中說："郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文。"北宋時，開始出現著錄青銅器圖譜及其銘文的著作。其中較有影響的如呂大臨的《考古圖》(1092)、王黼的《宣和博古圖》(1123)、王俅的《嘯堂集古錄》(成書年代不詳)、薛尚功...
開闢了中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以後，雖然篆刻藝術經歷了一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下了大量藝術數據。尤其是這一時期的歷代官印，為我們研究歷代官職提供了豐富的實物資料。至宋代，歷代出土的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《汗簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。
宋代人收藏銅器極重視銘文，如呂大臨《考古圖》等；也有專門摹刻銘文的，如王俅《嘯堂集古錄》等；把銘文中的字編為字典則有王楚和薛尚功《鐘鼎篆韻》。清代由於《說文》之學興盛、聲韻訓詁研討日深，在這種學風的影響下，銘文研究進步較快，不斷出現專家，如吳大《字說》、《說文古籀補》，孫詒讓《古籀...
（23）歐、趙、洪、王：歐陽修著有《集古錄跋尾》，趙明誠著有《金石錄》，洪适著有《隸釋》、《隸續》，王俅薔薇 有《嘯堂集古錄》，都是研究金石之文的著作。（24）《金石文字記》：六卷，所錄漢以來碑刻凡三百餘種。（25）理學：指宋代儒家哲學思想，也稱性理學、道學，多附會經義而說天人性命之理。（...
尤其是這一時期的歷代官印，為我們研究歷代官職提供了豐富的實物資料。編輯推薦 至宋代，歷代出土的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《漢簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到元代，篆刻藝術逐漸走向復興，重新趨向平民化和個性化，並出現了吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。
至宋代，歷代出上的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《漢簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到兀代，篆刻藝術逐漸走向復興，重新趨向平民化和個性化，並出現了吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術家開始以石治印，極大地推動了文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國...
至宋代，歷代出土的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《漢簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到元代，篆刻藝術逐漸走向復興，重新趨向平民化和個性化，並出現了吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術家開始以石治印，極大地推動了文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國...
至宋代，歷代出土的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕（汗簡）、王俅（嘯堂集古錄）等相關研究著作也開始刊行。到元代，篆刻藝術逐漸走向復興，重新趨向平民化和個性化，並出現了吾邱衍（學古編）這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術家開始以石治印，極大地推動了文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國...
嘯堂集古錄二卷 老子道德經古本集�直解二卷 南華真經十卷 樂府詩集一百卷目錄二卷 白氏文集□□卷 忘�清樂集一卷 酒經三卷 水經注四十卷 晦庵先生語錄大綱領十卷附錄三卷 化書六卷 詳�周美成�片玉集十卷 河嶽英�集二卷 寒山子詩集一卷�乾拾得詩一卷 ��十卷 �記二十卷 通玄真經...
【27】 昭彰：猶昭著。彰明，顯著。歐陽修《集古錄跋尾·唐李聽神道碑》：“聽父子為唐名將，其勳業昭彰，故以碑考傳，少所差異。”洪覆：引申為大的恩惠。張九齡《奉和聖制賜諸州刺史以題座右》：“聖人合天德，洪覆在元元。”黎元：猶言眾民。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“窮年憂黎元。”【28】 ...
