基本介紹
- 中文名：安溪善壇媽祖信俗
- 批准時間：2010年11月25日
- 非遺級別：市級
- 申報地區：泉州市安溪縣
- 遺產類別：民俗
歷史淵源,傳承價值,
歷史淵源
善壇畲族村的媽祖信俗，來源於安溪縣官橋鎮善壇畲族村“半嶺宮”（又名“媽祖廟”），這裡地處偏僻山區，距離安溪縣城19公里，宮是本村所建，佛是本村所塑，但信佛、敬佛卻不分姓氏、性別、族別、區域，幾乎是共同的，融為一體，和諧相處。
善壇村鐘氏二房始祖鐘顏德，原籍廈門市禾山鐘宅，他也許是不喜歡驚濤駭浪的大海，想到青山綠水的地方過農耕生活，於是他於明永樂十九年（公元1421年）某日準備外遷。當夜媽祖託夢於他，你要走也要背我走(或許媽祖為海神還綽綽有餘，要再前往山區，作山區的保護神)，我祖問：鐘宅社那么多人信仰你媽祖，供奉三尊金身，一正二副，我要背走哪一尊？媽祖說：你往外搬遷，不能在白天，要在夜晚，不能點燈，你要走時，摸我金身的鼻子，鼻上有汗水的便是正身。我祖按夢中的吩咐，摸到鼻上有濕濕的（汗水）背起媽祖就走，他一直向內地山區進發，途經今同安、東嶺、龍門，行至今官橋鎮赤嶺村崩圳，看到一片開闊地，蒼松翠柏，綠草茵茵，，想在此安家落戶，他問卜於媽祖，媽祖不允許，再問卜向什麼方向走，問得向東走，他背起媽祖一直向東進發，到達今善壇村口處，他走累了，想休息一下再走，就解下媽祖金身靠在一塊石頭上，休息過後，他要繼續前行，往前抱媽祖的金身，抱不動，背也背不起，他知道這是媽祖在顯靈，就問卜於媽祖，三加杯允準在此建宮安神，也就是現在的“半嶺宮”，又名“媽祖廟”。
傳承價值
善壇“半嶺宮”媽祖信俗經過580多年的傳承，在海內外有重大影響，有僑居新加坡、美國、印度尼西亞、阿根廷、馬來西亞，成千上萬鐘氏後裔都奉祀媽祖、建有媽祖廟，有台灣、香港、澳門的鐘氏後裔也奉祀媽祖，建有媽祖廟，移居台灣的善壇人，在淡水、坪林、礁溪、台北、水聳淒坑約四千多人，全部都信仰媽祖，坪林《保坪宮》、淡水《福佑宮》、獅潭《義民廟》等都是“半嶺宮”的分爐。因此，媽祖文化是促進兩岸文化交流，促進統戰工作的開展，促進台胞的回歸、祖國統一的紐帶，它的作用不可估量。還有移居泉港區山腰的鐘厝村、鳶峰村、鐘厝工區的近萬人也奉祀媽祖，有媽祖廟。“半嶺宮”媽祖信眾數萬人，這對促進民族團結、社會和諧起著不可估量的作用。善壇“半嶺宮”媽祖信俗活動中眾多的民俗文藝陣頭，地方鄉土氣息濃厚，輦轎製作造型優美，形象逼真，栩栩如生，祭典活動莊重虔誠，信俗活動文化內涵豐富，極有文化研究價值，對台、港、澳、海外僑胞認祖歸宗起著架金橋的重大作用。善壇“半嶺宮”歷史遺產豐富，自然環境優美，有極大的旅遊開發價值。
