安樂歡於1895年9月12日生於紐約布碌倫市(Brooklyn, New York)，畢業於紐約州康乃爾大學(Comell University)。讀書時，他不僅品學兼優，而且是一名體育健將。有感於主耶穌對門徒的吩咐"又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人"（路9：2）。故大學畢業後，再入醫學院深造，最終考取醫生資格。隨即加入中華內地會，受派遠赴中國宣教。臨別前他寫下感言："如今我去'宣傳神國的道，醫治病人'乃是步我主耶穌的後塵。我們曾否體驗到，醫病是主耶穌三年傳道期間主要的工作？衪叫施洗約翰的門徒轉告約翰說："就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們(路7：22)。......還有什麼比得上一個基督徒醫生，能以身體力行，活出基督的典範呢？"1924年10月10日，安樂歡以醫療宣教士身份抵達中國。
基本介紹
- 中文名：安樂歡
- 外文名：An Lehuan , Leighton P. Rand
- 國籍：英國
- 出生地：布碌倫市
- 出生日期：1895年9月12日
- 畢業院校：紐約州康乃爾大學
當安樂歡到達中國開始接受語言訓練之時，正值中國陷於四分五裂，軍閥割據的混亂局面。1925年"五卅慘案"發生後，全國各地反對帝國主義運動風起雲湧，到處舉行大規模示威，整個社會動盪不安。安樂歡本來被派往甘肅蘭州博德恩醫院（Borden Memorial Hospital）工作，但因交通受阻而無法成行，只好暫時留在河南開封福音醫院當助手。一直到是年初冬，他才終於輾轉到達博德恩醫院就職。
博德恩醫院由內地會宣教士金品三醫生創建於1915年，經過十年的艱苦經營，已成為中國西北部最好的醫院，有舒適的病房、一流的手術室、設備完善的化驗室和醫護人員的居所。其聲名不僅在甘肅，也遠播於青海、內蒙古和西藏，連遠在拉薩一個喇嘛寺的活佛，都曾不惜長途跋涉，到這裡求醫問診。當時醫院的人手除了金品三院長和安樂歡外，還有吳寶瑛（Dr. B. Y. Wu）和劉萃賚（Dr. Liu Shui-lai）兩位中國醫生。另有20位醫學生和護士，再加上二、三位傳道人。除本院工作外，他們還要兼顧城內幾個門診分站，輪流參加巡回醫療隊，到外地醫病傳道。
因為醫院辦得非常成功，深獲官民讚許。在甘肅省長和當地有錢人的捐助下，他們又增建兩所分院，一所在蘭州市中心建立新的門診部，另一所在蘭州西南約20哩回民聚居地河州（今臨夏市）建立的新醫院。不久，他們又在城南當地官員贈送一塊土地上，興建起一所麻瘋病院，收容數百漢人、回人及藏人病患者。和安樂歡一起到蘭州的宣教士海春深夫婦（Mr. & Mrs. G. K. Harris）受派前往主持河州醫院的工作，博德恩醫院的四位醫生每兩個月輪流一次到河州醫院協助他們。
醫院工作通常十分繁重，平時收治各族平民，戰時還要救護傷兵。安樂歡每天與同工們一起行醫傳道。他們還時常應"基督將軍"馮玉祥的邀請，到其軍營中布道，使不少軍人信主，成為真正的基督徒。病人們聽信福音後，多有信主的，其中有些是回民。
1927年3月24日國民革命軍攻占南京後，不幸發生了"南京事件"，金陵大學副校長文懷恩(John E. Williams)及幾位西方傳教士被殺。為了保障外僑的安全，歐美等國領事館下令全面撤僑。金品三院長奉命率甘肅全省50位傳教士和眷屬，分乘八艘羊皮筏子沿黃河順流而下，向中國沿海城市撤退。不幸的是，為搶救擱淺的皮筏子，金品三被捲入漩渦中遇難。
年輕力壯的安樂歡獨自留下來，與中國同工一起合力看守醫院，並且盡個人所能承擔一切院務。1927年5月23日晨，甘肅涼州(今武威市)發生大地震，全城大半房屋倒塌，內地會宣教站亦全毀。幸虧當時大部分宣教士已經撤離，而留守的卜存仁夫婦(Mr. & Mrs. W. M. Belcher)亦幸免於難。蘭州雖然受到波及，但醫院並無損毀，工作如常。
在諸般不幸的訊息中，安樂歡也給內地會總部寫信報告些好訊息，因為地震後不久，博德恩醫院又有15名醫學生畢業。安樂歡報告說："金醫生設立這個訓練班實有先見之明。他的離去是我們的極大損失，但如今卻成了擴張帳幕之地! 雖然他們只是實習醫生，尚未有正式執照，卻已散布各地：有一位留院工作；另一位在城內診療所；第三位到河州醫院，等候劉醫生來接手。有三位到西寧；有兩位去伏羌(今甘谷) ；另有兩位到岷州(今岷縣)；還有兩位到狄道(今臨洮)及三位去鎮原。他們攜特少量藥品和儀器，拿著福音單張行醫兼傳道，我深信他們都是熱愛靈魂的福音使者。"
安樂歡在7月1日寫給麻瘋會(Mission toLepers)的信中，也報告了麻瘋病院的訊息："......金醫生遇溺離世，不僅對甘肅省，即使對我們每個人都是極大的損失，尤其那些非常愛他的麻瘋病人。......我沒有家室纏累，又想到醫院如果沒有一位外國醫生來主持，我們所建立的工作便會損失殆盡，因此我定意留下來。但是照目前出奇的平靜看來，當時實在沒有撤退的必要。又因奉命撤退太急，金醫生沒有時間交待好如何管理醫院賬目，怎樣與你們麻瘋會聯絡和交接，以及如何處理我們內地會的事務等等。......但也有個好訊息：6月有五位麻瘋病人受洗，其中兩位是藏人，一位少女和一位喇嘛。因藏人公開悔改信主極其不易，會受到極大的逼迫，要在恩典里得勝"。
7月30日，安樂歡在一份簡短的報告中提到醫院和宣教的情況："醫院一切如常，主大大賜福給我們，特別幫助我們處理幾個重症，手術非常成功。已經自立的市中心教會也有16人受洗，其中大部分是在醫院聽信福音的。吳醫生不僅才智雙全，並常為主作見證。對我這初到中國，言語困難的人幫助良多。過去數周醫院工作比較清閒，又剛好是蜜瓜季節，吳醫生我們一起到瓜果市場派單張、賣福音書、唱聖詩和街頭布道。這主意真好，我們就每天清晨5時到7時分批出去傳福音。"
9月16日安樂歡給何斯德總幹事(Mr. D. E. Hoste)寫信述及回民福音工作情況："關於第一位在河州信主的回教徒，他來蘭州受洗後被逐出河州，只好到別處找工作，同時讓妻子回娘家。但因妻子也堅持信主，亦被逐出娘家，卻又不能返回夫家，最後由一小群基督徒照顧她。後來這位妻子回家去，則再沒受到逼迫，但她仍然堅守基督教信仰。現在共有12位河州回教徒信了主，各人都受到很大的逼迫。除上述幾位外，還有一位曾在河州醫院聽過福音的，回到他家鄉拉卜浪(Labrang)由宣道會宣教士為他施洗，現住在河州。他們定時聚在一起崇拜，並計畫組建一個回民基督徒教會，盼望海春深夫婦能早日歸來。......我衷心希望能派更多宣教士，或幾位護士、一位醫生來。即或不然，可否有人來管理醫院或兼任一部分傳福音的工作？我甚至斗膽冀求能否請金師母回來？我們實在想念她"。接著，安樂歡又談到自己的近況："我仍過著獨身的生活，全心仰望主。我看主比以前更寶貴，若非如此，我真感到好孤單！"
1927年冬，安樂歡再次報告了回民和藏人歸主的情形："有七位麻瘋病人申請受洗，看來他們已經準備好了，但仍要等明春考問信心後才可決定。其中一位是西藏喇嘛青年，另有兩位回教徒。他們在醫院信主比在本鄉容易得多，但這仍是恩典里的見證。他們坐在特製的板凳上聽道，在禱告會和讚美會上，他們的見證是何等悅耳動聽！......一位快要復元的青年人說他已經準備好回鄉傳福音。我們有11位西藏病人，那位夏天受了洗的老喇嘛懂得漢、藏兩種語言，他不僅為傳道人翻譯信息，並且還主動地去接觸協助西藏病人"。
北伐成功後，中國政局暫時安定下來，宣教士紛紛從沿海地區轉回內陸。1928年，博德恩醫院的前傳道人吳林德教士(Mr. Lawrence C. Wood)回來，同來的還有英國宣教士戴樂仁醫生夫婦(Dr. & Mrs. A. G. Taylor)。他們和安樂歡年紀相彷，在醫療和宣教工作上，彼此配搭事奉，合作無間。
1928年，西北發生特大饑荒，根據當年12月9日的史志記載："甘肅災情奇重，災民占全省人口八成"。1929年初，饑荒愈發嚴重，遍地餓殍，醫院裡人滿為患。安樂歡終日忙於管理醫院、醫病救人，或外出巡回醫療布道，搶救災民......。繁重的工作使他的體力與健康透支，同年4月，他終於病倒了。起初只是有些發燒，兩周后病情突然惡化，戴樂仁醫生立刻把他接到家裡去，卻發現他已全身發出紅疹，斷定他是在救治災民時感染上傷寒（Typhus Fever）。戴醫生雖竭力施救，仍無法挽回他的生命。1929年5月8日，安樂歡安然離世，年僅33歲。為拯救中國人的身體靈魂，他獻出了自己年輕的生命。
