安忍

安忍

安忍,漢語辭彙。

拼音:ān rěn

釋義:安於做殘忍的事;殘忍。

意思是人生苦短,謬誤偏多,邪說熾盛,聖教難聞。寂天菩薩所著的《入菩薩行安忍品》以其卓識遠見,全面細緻、鞭辟入裡地闡述了七十二種引人發怒動嗔的情境、嗔恚的危害、安忍的福報和怎樣調柔自心去戒嗔安忍。

基本介紹

  • 中文名:安忍
  • 拼音 : ān rěn
  • 解釋 : 安於做殘忍的事
  • 出處:《左傳.隱公元年》
詞目,拼音,引證解釋,典故,解析,

詞目

安忍

拼音

ān rěn

引證解釋

安於做殘忍的事;殘忍。
《左傳·隱公四年》:“夫 州吁,阻兵安忍。阻兵無眾,安忍無親,眾叛親離,難以濟矣。”孔穎達 疏:“安忍,行虐事刑殺過度也。”
《魏書·酷吏傳·崔暹》:“貪暴安忍,民庶患之。”
《資治通鑑·陳宣帝太建十三年》:“夫絞以致斃,斬則殊形,除惡之體,於斯已極。梟首、轘身,義無所取,不益懲肅之理,徒表安忍之懷。”胡三省 注:“忍,殘忍也。安忍,安於為殘忍之事。”
宋 張齊賢《洛陽搢紳舊聞記·宋太師彥筠奉佛》:“然性安忍,所幸婢妾有小過鞭捶備至。”
明 羅貫中《三國演義》第八十回《曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統》:朕雖不才,初無過惡,安忍將祖宗大業,等閒棄了?汝百官再從公計議。

典故

《地藏卜輪經》有:安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏。意即:如同大地一樣,含藏著無數善良的種予,故名地藏。地藏的“大願”,文珠的“大智”,普賢的“大行”及觀音的“大悲”合為四大美稱。
多部經論都認為安忍是六度中最難修持圓滿的。《入菩薩行論》云:“罪惡莫過瞋,難行莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。”在世間也有“忍字頭上一把刀”的說法。尤其面對無緣無故的侮辱,無中生有的誹謗,很多的修行人都難以作到如如不動,視若虹霓。

解析

本師釋迦牟尼佛曾轉世為一外道仙人,名忍力,他發願永遠不對任何眾生生瞋恨心。當時有一惡意魔王為摧毀忍力的安忍之法,就幻化出專門毀壞別人安忍功德之一千人,用咒語詛咒忍力,用妄語肆意對忍力橫加誹謗,還在大庭廣眾之中用常人難以啟齒之言詞羞辱他。這些人還於忍力行、住、坐、臥之時加害於他,如此等非理之行竟持續長達八萬四千年之久。
當仙人前往城市之時,這些惡性眾生竟用不淨糞澆灑在仙人頭上、所捧缽孟中以及衣服上,還用掃帚猛擊其頭部,但他根本沒有生起絲毫的瞋恨心與報復之意。不管別人如何待他,他從未想過以牙還牙,從未怒目相向,從未惡口相加,甚至諸如“我到底做錯何事”之類言詞都未曾說過。並且心中暗自發願:為難以調伏之眾生利益,我誓修無上菩提,一定要首先度化此等眾生。
日本的白隱禪師也以修安忍而著稱於世。曾經有位姑娘與一男子有染而生下一子,姑娘怕虔信佛法的父母譴責,就告知父母乃白隱禪師所為。因其父母對白隱禪師一直尊敬有加,以為此法可免父母責難。這可害苦了白隱禪師,不明真相的父母聽信女兒讒言,抱著剛生下的嬰兒,扔給白隱禪師並說道:“你這個敗壞佛門清規戒律的假和尚,以前我們沒有看清你的醜惡面目,蒙受你的欺騙。沒想到你竟然作出如此禽獸不如的勾當,這是你的兒子,你拿去吧!” 白隱禪師淡淡地說了聲:“是這樣嗎?”就默默地接過孩子。姑娘的父母更以為沒有冤枉白隱禪師,便將此事到處傳播。人們一剎那間都知道了白隱禪師的“醜惡行徑”,紛紛白眼相視。
白隱禪師抱著虛弱的嬰兒,到剛生過孩子的人家乞求奶水,那些人家都說:“哼!要不是看在可憐孩子的份上,才不會給你呢!”
時間一天天過去了,姑娘的良心倍受痛苦的煎熬,她不能再看到人們對白隱禪師的不公正待遇,終於向父母坦白了一切。當姑娘父母萬分羞愧地來到白隱禪師面前懺悔時,他仍然是那句話:“是這樣嗎?”
這是多么普通的一句話啊!但要能以平常心說出這句話,絕不是“未經一番寒徹骨”之凡夫所能為之的。這些先輩們高義薄雲之安忍品德,什麼時候能真正融入我的相續?

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