《學理上之聯邦論》是章士釗所著作品，出自於《章士釗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：學理上之聯邦論
- 作者：章士釗
- 作品出處：章士釗卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
聯邦之論，初起於國內，正副兩面之說，彌引而彌長，非本篇所能罄其百一。故以學理為題，讀者當知其一定之界，至於本制贊否何似，仍待他篇。綜計本文所談，皆關於聯邦自身觀念，欲知聯邦之為何物，茲或不無小補。至物之為美為惡，終俟讀者自為權衡，故今番所陳，亦由之而贊否可得以施，非欲壟斷他人思想之力也。
愚疇昔著論曰：“聯邦者先有邦而後有國，歷史中數見之例，固不相差。然政論真值，存乎理不存乎例。”或者病之，謂理由個別之事歸納以得，“事實自個別散立觀之，名之曰事實，自其證明真理觀之，則名之曰例，實則同一物也。且事實已然也，理當然也，當然必在已然之中，離已然無當然。”由斯說也，先邦後國，既為聯邦已然之事，當然之理，即在其中。自後凡為聯邦，苟邦不先存，時曰非理，與愚例外別有理在之說，不能相容，今請得而辨之。
理有物理，有政理。物理者絕對者也，而政理只為相對。物理者通之古今而不惑，放之四海而皆準者也。政理則因時因地，容有變遷。二者為境迥殊，不易並論。例如十烏於此，吾見九烏皆黑，餘一烏也，而亦黑之，謂非黑則於物理有違，可也。若十國於此，吾見九國立君，餘一國也，而亦君之，謂非立君則於政理有違，未可也。何也?立君之制，縱宜於九國，而未必即宜於此一國也。或曰，自培根以來，學者無不採經驗論。此其所指，似在物理，而持以侵入政理之域，愚殊未敢苟同。善夫英之論者魯意斯之言曰：“人謂政學之精，蓋存乎驗。但所謂驗，若視與科學之試驗同科，則相去萬里。以驗加之政學，亦惟謂詳察之試行之而已。”其所以然，則科學之驗，在夫發見真理之通象，政學之驗，在夫改良政制之進程。故前者可以定當然於已然之中，後者甚且排已然而別創當然之例。不然，當十五六世紀時，君主專制之威，披靡一世，距此以前，政例所存，罔不然焉。苟如論者所言，是十七世紀後之立憲政治，不當萌芽矣，有是理乎?【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
章士釗（1881—1973）是中國近現代史上著名的報人、社會活動家、思想家、學者和律師。綜觀章氏一生，有許多戲劇性特點：首先是多變。早年持激進主義，曾主筆《蘇報》，激烈鼓吹反滿革命；留學英國期間，開始醉心於英國憲政理論；武昌起義後毅然回國，主持《民立報》筆政，鼓吹政黨政治和毀黨造黨；二次革命失敗後轉向調和主義，創辦《甲寅月刊》、《甲寅日刊》，鼓吹為政有容和調和立國；歐戰結束又回歸文化保守主義，公開反對新文化運動，主張以農立國。其次是自詡不黨，追求獨立。但不黨是真，獨立卻未做到。章氏一生，不僅未曾獨立，相反卻先後追隨過岑春煊，依附過段祺瑞和杜月笙。前者在某種程度上反映出章氏本人的個性特點，後者則揭示了近代中國社會一個規律性特點：知識分子在經濟地位獨立之前，不可能完全獲得政治上的獨立。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究方向為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。
