《孫子法政哲學的現代性闡釋》內容簡介：法治永遠是個歷史的概念，每一個時代的法治都只是“進行時”，而非“完成時”，當今與孔子時代相隔兩千多年，孔子的思想與現代法治沒有必然的關係，既不必然阻礙也不必然導致現代法治。我們如果把法治思想都寄托在孔子上，那注定是失望的，孔子不能承當現代法治的擔當。我們還是相信孔子法律思想經過現代性的闡釋轉化，對現代法治是有助益的，把孔子視為現代法治大敵的觀點也是無稽之談。現代法治對孔子法律思想的正確態度應該是：有一點期待而不是奢望或排斥。《孫子法政哲學的現代性闡釋》從基礎哲學、政治哲學、法律哲學和思想斷章四個方面對孔子法律思想進行現代性闡釋，希望對現代法治思想有一點啟迪和借鑑作用。
基本介紹
- 書名：孫子法政哲學的現代性闡釋
- 出版社：中國社會科學出版社
- 頁數：214頁
- 開本：16
- 品牌：中國社會科學出版社
- 作者：聶長建
- 出版日期：2013年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787516137352
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《孫子法政哲學的現代性闡釋》由中國社會科學出版社出版。
作者簡介
聶長建，中南民族大學法學院副教授，四川大學經濟學學士(1987—1991)，南開大學哲學碩士(2003—2006)，中南財經政法大學法學博士(2007—2010)。已在《光明日報》(理論周刊)、《政法論壇》、《道德與文明》、《倫理學研究》、《浙江社會科學》、《法制日報》、《檢察日報》、《西北師大學報》、《華中科技大學學報》、《煙臺大學學報》、《政法論叢》、《理論探索》、《中國圖書評論》、《學術論壇》、《理論與現代化》、《中南大學學報》等報刊雜誌上發表論文80餘篇。
圖書目錄
導言法治進行時中孔子法律思想的批判與繼承
一 孔子時代並沒有現代法治產生的物質生活基礎
一 孔子的法律思想和同時代西方思想家相比毫不遜色
三 對孔子法律思想的現代性闡釋
第一章純粹哲學
第一節認識哲學：康德和孔子認識論之比較
一 康德認識論
二 孔子認識論
三 簡要評述
第二節思維哲學：從《易經》熱來反思傳統思維方式
一 《易經》的思維特徵
二 直觀性思維的優勢和缺陷
三 既不拔高又不貶抑的心態
第三節語言哲學：孔子的語言觀和語言美
一 孔子的語言觀
二 孔子的語言美
第四節價值哲學：孔子的義利倫理學
一 利的邏輯梳理
二 利的邏輯辨析
三 利的邏輯升華
第四節系統哲學：對“無友不如己者”的體系解讀
一 不要結交不如自己的朋友
二 沒有不如自己的朋友
三 從交友問題到學習問題
四 體系解讀
第二章政治哲學
第一節 “為政以德”的政治哲學解讀
一 既往的誤解
二 並非德治主張
三 對現代政府的三點要求
四 政治文明的理想預設
第二節 “六十而耳順”政治哲學解讀
一 語言哲學與政治哲學
二 “六十而耳順”表達了民主協商的思想
三 孔子政治哲學思想的前瞻性和現實性
第三節孔子的“和”論與“和諧社會”
建立“和諧社會”是時代理念
建立和諧社會的實踐層面
第四節孔子和馬克思主義的民本思想
民本理論和專制實踐的統合史
二 以人為本——馬克思主義的根本命題
三 以人為本，重在機制建設
第三章法律哲學
第一節孔子法哲學的三個維度
一 孔子法哲學的本體論維度：正名
二 孔子法哲學的方法論維度：時中
三 孔子法哲學的價值論維度：人本
第二節孔子“父子相隱”難題的法學意蘊
一 道德現實主義者
二 “父子相隱，直在其中”的正確解讀
三 孔子難題和現代法治的通約性
第三節孔子反對鑄刑鼎的法哲學解讀
法律的理論性爭論
孔子的經驗主義哲學立場
三 並非落後的思想
第四節從哲學到法學：“溫故而知新”新解
誤解與正解
特殊和一般
三 創造性和機械性
四 判例法與制定法
第五節 孔子的法律修辭學研究
站在“言語行為”的高度重視修辭的力量
二 簡潔明快——不用修辭方法的修辭學
三 把握好法律中修辭與正義的關係
四 修辭方法的嫻熟運用
第六節孔子的道德律和“見死不救”入法的道德困境
一 法律和道德的交叉關係和領域
一 見死不救入法的類型化分析
三 不救助罪：從實在法到自然法
四 見義勇為的入法選擇.
第七節 知識升質對知識增量的“正名”：以法學研究為例
一 術語的“正名”
二“知識增量”與“知識升質”
三 法學研究的“知識升質”
第四章思想斷章
一“生而知之”的學術原創生成要素
二 法律人的三德
三 法律人當有子路之勇
四 “正名”的法哲學思想
五 以義取利：毒生薑事件的道德和法律省思
六 君子可以被欺騙，不可以被愚弄
七 儒家官學正解：學而優則仕
八 寧武子之“愚”對“精緻利己主義”的破解
參考文獻
一 孔子時代並沒有現代法治產生的物質生活基礎
一 孔子的法律思想和同時代西方思想家相比毫不遜色
三 對孔子法律思想的現代性闡釋
第一章純粹哲學
第一節認識哲學：康德和孔子認識論之比較
一 康德認識論
二 孔子認識論
三 簡要評述
第二節思維哲學：從《易經》熱來反思傳統思維方式
一 《易經》的思維特徵
二 直觀性思維的優勢和缺陷
三 既不拔高又不貶抑的心態
第三節語言哲學：孔子的語言觀和語言美
一 孔子的語言觀
二 孔子的語言美
第四節價值哲學：孔子的義利倫理學
一 利的邏輯梳理
二 利的邏輯辨析
三 利的邏輯升華
第四節系統哲學：對“無友不如己者”的體系解讀
一 不要結交不如自己的朋友
二 沒有不如自己的朋友
三 從交友問題到學習問題
四 體系解讀
第二章政治哲學
第一節 “為政以德”的政治哲學解讀
一 既往的誤解
二 並非德治主張
三 對現代政府的三點要求
四 政治文明的理想預設
第二節 “六十而耳順”政治哲學解讀
一 語言哲學與政治哲學
二 “六十而耳順”表達了民主協商的思想
三 孔子政治哲學思想的前瞻性和現實性
第三節孔子的“和”論與“和諧社會”
建立“和諧社會”是時代理念
建立和諧社會的實踐層面
第四節孔子和馬克思主義的民本思想
民本理論和專制實踐的統合史
二 以人為本——馬克思主義的根本命題
三 以人為本，重在機制建設
第三章法律哲學
第一節孔子法哲學的三個維度
一 孔子法哲學的本體論維度：正名
二 孔子法哲學的方法論維度：時中
三 孔子法哲學的價值論維度：人本
第二節孔子“父子相隱”難題的法學意蘊
一 道德現實主義者
二 “父子相隱，直在其中”的正確解讀
三 孔子難題和現代法治的通約性
第三節孔子反對鑄刑鼎的法哲學解讀
法律的理論性爭論
孔子的經驗主義哲學立場
三 並非落後的思想
第四節從哲學到法學：“溫故而知新”新解
誤解與正解
特殊和一般
三 創造性和機械性
四 判例法與制定法
第五節 孔子的法律修辭學研究
站在“言語行為”的高度重視修辭的力量
二 簡潔明快——不用修辭方法的修辭學
三 把握好法律中修辭與正義的關係
四 修辭方法的嫻熟運用
第六節孔子的道德律和“見死不救”入法的道德困境
一 法律和道德的交叉關係和領域
一 見死不救入法的類型化分析
三 不救助罪：從實在法到自然法
四 見義勇為的入法選擇.
第七節 知識升質對知識增量的“正名”：以法學研究為例
一 術語的“正名”
二“知識增量”與“知識升質”
三 法學研究的“知識升質”
第四章思想斷章
一“生而知之”的學術原創生成要素
二 法律人的三德
三 法律人當有子路之勇
四 “正名”的法哲學思想
五 以義取利：毒生薑事件的道德和法律省思
六 君子可以被欺騙，不可以被愚弄
七 儒家官學正解：學而優則仕
八 寧武子之“愚”對“精緻利己主義”的破解
參考文獻
