基本介紹
- 書名：季羨林全集:學術論著2.印度歷史與文化
- 出版社：外語教學與研究出版社
- 頁數：450頁
- 開本：16
- 品牌：外語教學與研究出版社
- 作者：季羨林 《季羨林全集》編輯出版委員會
- 出版日期：2009年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787560090993
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《季羨林全集(第10卷):學術論著2.印度歷史與文化》是由外語教學與研究出版社出版的。
圖書目錄
介紹馬克思的《印度大事年表》
紀念馬克思的《不列顛在印度的統治》著成一百周年
紀念印度古代偉大的詩人迦梨陀娑
印度古代偉大詩人迦梨陀娑的《雲使》
印度簡史
前言
第一章 原始公社時代
第二章 奴隸制度時代
第三章 封建制度時代
第四章 近代印度
第五章 現代印度
1857-59年印度民族起義
引言
第一章 起義前夕印度社會各階層的分析
第二章 當時在印度存在著的各種矛盾
第三章 起義的爆發
第四章 起義的進程
第五章 起義的結束
第六章 起義的影響
第七章 幾種對起義的看法的批判
結束語
泰戈爾與中國——紀念泰戈爾誕生一百周年
紀念泰戈爾誕生一百周年
泰戈爾短篇小說的藝術風格
古代印度的文化
《十王子傳》淺論
《泰戈爾詩選》序
紀念泰戈爾誕生118周年
《舞台》中譯本序
跋彌
《佛本生故事》
印度俗語文學
印度巴利語文學
《印度各邦歷史文化》序
《驚夢記》中譯本序
《還有一個沒有回來》中譯本序言
沙恭達羅
為《印度文學研究集刊》而作——代前言
《秘密組織——道路社》中譯本序
《印度古代史》中譯本序言
《薄伽梵歌》中譯本序
《印度印地語文學史》序
在印度兩大史詩討論會上的講話（摘要）
《摩奴法論》漢譯本序——兼談印度封建社會起源問題
泰戈爾
迦梨陀娑
《中國普列姆昌德研究論文集》序
喜讀《羅摩功行之湖》
《印度社會述論》序
印度文化特徵——答《電影藝術））雜誌記者問
《梨俱吠陀》幾首哲學讚歌新解
《泰戈爾散文精選》序
紀念泰戈爾誕生130周年逝世50周年大會上的發言
附錄
不列顛在印度的統治
不列顛在印度統治的未來
結果
《今譯》卷二、卷三
紀念馬克思的《不列顛在印度的統治》著成一百周年
紀念印度古代偉大的詩人迦梨陀娑
印度古代偉大詩人迦梨陀娑的《雲使》
印度簡史
前言
第一章 原始公社時代
第二章 奴隸制度時代
第三章 封建制度時代
第四章 近代印度
第五章 現代印度
1857-59年印度民族起義
引言
第一章 起義前夕印度社會各階層的分析
第二章 當時在印度存在著的各種矛盾
第三章 起義的爆發
第四章 起義的進程
第五章 起義的結束
第六章 起義的影響
第七章 幾種對起義的看法的批判
結束語
泰戈爾與中國——紀念泰戈爾誕生一百周年
紀念泰戈爾誕生一百周年
泰戈爾短篇小說的藝術風格
古代印度的文化
《十王子傳》淺論
《泰戈爾詩選》序
紀念泰戈爾誕生118周年
《舞台》中譯本序
跋彌
《佛本生故事》
印度俗語文學
印度巴利語文學
《印度各邦歷史文化》序
《驚夢記》中譯本序
《還有一個沒有回來》中譯本序言
沙恭達羅
為《印度文學研究集刊》而作——代前言
《秘密組織——道路社》中譯本序
《印度古代史》中譯本序言
《薄伽梵歌》中譯本序
《印度印地語文學史》序
在印度兩大史詩討論會上的講話（摘要）
《摩奴法論》漢譯本序——兼談印度封建社會起源問題
泰戈爾
迦梨陀娑
《中國普列姆昌德研究論文集》序
喜讀《羅摩功行之湖》
《印度社會述論》序
印度文化特徵——答《電影藝術））雜誌記者問
《梨俱吠陀》幾首哲學讚歌新解
《泰戈爾散文精選》序
紀念泰戈爾誕生130周年逝世50周年大會上的發言
附錄
不列顛在印度的統治
不列顛在印度統治的未來
結果
《今譯》卷二、卷三
文摘
現在我們總起來談一談德里蘇丹王朝的一般情況。蘇丹政府是完全獨裁的政府。蘇丹既是政治領袖，也是宗教領袖。他可以立法，他的話就是法律，同時他又是最後審判官。他也是軍隊的最高統帥。他真可以說是集大權於一身。
貴族在國家事務中有相當大的影響。他們可以當將軍，當行政長官，有時候也可以廢立蘇丹。但是這些貴族並不是世襲的。他們裡面，土耳其人占大多數，此外還有阿拉伯人、阿富汗人、阿比西尼亞人、埃及人、爪哇人和印度人。這樣來源複雜的人當然不能夠結成一個團體來共同影響政治，他們之間勾心鬥角，有各式各樣的矛盾和鬥爭。
無論是蘇丹，還是貴族，都有大量的奴隸，男女都有。阿拉·烏·丁據說有五萬個奴隸，而費羅茲-沙競有二十萬個奴隸。
人民窮困不堪，大多數的人生活在水深火熱中。當時大詩人阿彌爾·胡思羅曾寫道：“王冠上的每一顆珍珠只不過是窮苦的農民流淚的眼中落下來的一滴滴的血凝成的。”農民忍無可忍，就用起義來回答統治者。農民的起義對印度社會的發展起了很大的作用。
這時期文學藝術的發展有一些特點。外族侵入印度在印度歷史上這並不是第一次，以前希臘人、塞種人、匈奴人都侵入過印度。他們當然也帶來他們的與印度文化不同的文化；但是他們的文化和他們自己都融入印度文化和印度人民中，沒有留下很顯著的痕跡。這次土耳其·阿富汗人的侵入卻大不相同了。他們帶來了伊斯蘭教，也帶來了伊斯蘭的文學和藝術。這種文學和藝術有悠久光榮的傳統，有深厚的根基，是印度文化所不能完全溶化的。儘管外來的統治者和本地人民在政治上形同水火；但是在文化上他們卻互相尊重，互相學習，表現出一種和諧的情況。
貴族在國家事務中有相當大的影響。他們可以當將軍，當行政長官，有時候也可以廢立蘇丹。但是這些貴族並不是世襲的。他們裡面，土耳其人占大多數，此外還有阿拉伯人、阿富汗人、阿比西尼亞人、埃及人、爪哇人和印度人。這樣來源複雜的人當然不能夠結成一個團體來共同影響政治，他們之間勾心鬥角，有各式各樣的矛盾和鬥爭。
無論是蘇丹，還是貴族，都有大量的奴隸，男女都有。阿拉·烏·丁據說有五萬個奴隸，而費羅茲-沙競有二十萬個奴隸。
人民窮困不堪，大多數的人生活在水深火熱中。當時大詩人阿彌爾·胡思羅曾寫道：“王冠上的每一顆珍珠只不過是窮苦的農民流淚的眼中落下來的一滴滴的血凝成的。”農民忍無可忍，就用起義來回答統治者。農民的起義對印度社會的發展起了很大的作用。
這時期文學藝術的發展有一些特點。外族侵入印度在印度歷史上這並不是第一次，以前希臘人、塞種人、匈奴人都侵入過印度。他們當然也帶來他們的與印度文化不同的文化；但是他們的文化和他們自己都融入印度文化和印度人民中，沒有留下很顯著的痕跡。這次土耳其·阿富汗人的侵入卻大不相同了。他們帶來了伊斯蘭教，也帶來了伊斯蘭的文學和藝術。這種文學和藝術有悠久光榮的傳統，有深厚的根基，是印度文化所不能完全溶化的。儘管外來的統治者和本地人民在政治上形同水火；但是在文化上他們卻互相尊重，互相學習，表現出一種和諧的情況。
序言
這是一本通俗的書，目的是把印度歷史的大體輪廓介紹給中國讀者。印度有極其悠久的歷史，不可能每個時代都詳細介紹。我所遵循的原則是略古詳今。對古代講得比較簡單一些，而把重點放在近代和現代。
我們都知道，中國同印度自古以來就是很好的朋友。在歷史上，我們互相學習過很多東西，這樣的互相學習大大地豐富了我們的文化。所以，對中國人民講印度歷史不可避免地就會談到中印文化關係。在本書里，我也注意到了這一點。
印度史是一個大題，但是我在這裡卻只能小做。這當然會帶來一些困難。此外，有關印度史的資料和書籍雖然是汗牛充棟，但是真正用歷史唯物主義的觀點寫成的書卻又如鳳毛麟角。有許多帶關鍵性的問題還有待於專家的闡明和研究。這也會帶來一些困難。我自己在這方面還正在學習中，我的能力遠不能克服這些困難。在本書中一定會有許多不周到的地方，甚至錯誤的地方。我誠懇地希望讀者同志們指正。
我們都知道，中國同印度自古以來就是很好的朋友。在歷史上，我們互相學習過很多東西，這樣的互相學習大大地豐富了我們的文化。所以，對中國人民講印度歷史不可避免地就會談到中印文化關係。在本書里，我也注意到了這一點。
印度史是一個大題，但是我在這裡卻只能小做。這當然會帶來一些困難。此外，有關印度史的資料和書籍雖然是汗牛充棟，但是真正用歷史唯物主義的觀點寫成的書卻又如鳳毛麟角。有許多帶關鍵性的問題還有待於專家的闡明和研究。這也會帶來一些困難。我自己在這方面還正在學習中，我的能力遠不能克服這些困難。在本書中一定會有許多不周到的地方，甚至錯誤的地方。我誠懇地希望讀者同志們指正。
