《存神鍊氣銘》，北周人士孫思邈撰，孫思邈一生歷北周、隋、唐兩朝五代。是著名醫學家、藥物學家，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勳，被後人譽為“藥王”。《存神鍊氣銘》大體為四言韻語，概述形、神、氣之依存關係及修煉方法，繼承發展了春秋戰國時期列子六候八徵的養生思想。認為身乃神氣之宅，身之生死繫於神氣之聚散，故存神之道，須安神氣。氣為神母，安神先要鍊氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安年永。
鍊氣之法，須先絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海存具，自然飽矣。其修煉過程分為五時七候。五時，指修心逐漸深入的五種境界。第一時心，動多靜少；第二時心，攝動入靜，追道之始；第三時心，動靜相伴，漸見調熟；第四時心，靜多動少，攝心漸熟；第五時心，一向純靜，觸也不動。七候即修攝之七種層次：第一候宿疾並銷，身輕心暢，抱一守中，名為得道；第二候，形悅心安，通靈徹視；第三候，延年千載，名曰仙人；第四候，煉身成氣，名曰真人；第五候，鍊氣為神，名曰神人；第六候，煉神合色，名曰至人；第七候，身超物外，名曰究竟。此謂胎息定觀，乃留神駐形之道。其中第六時、第八候，術在口訣，不書於文，口耳相傳，另也可在列子中自悟，然非天縱者而不行也。與碑刻本坐忘論相接近。
基本介紹
- 中文名：存神鍊氣銘
- 作者：孫思邈
- 朝代：隋唐
- 內容：先秦道家養生練氣之法
- 出處：先秦《列子》
簡介,五時,第一時,第二時,第三時,第四時,第五時,七候,第一候,第二候,第三候,第四候,第五侯,第六候,第七候,行功,
簡介
夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣；即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長生不死。若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成聖。氣通神境，神通慧命。命住身存，合於真性。日月齊齡，道成究竟。依銘鍊氣，欲學此術，先須絕粒。安心氣海，存神丹田。攝心靜慮，氣海若具。自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候。神靈變化，出沒自在。峭壁千里，去住無礙。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然回顏駐色，變體成仙，隱現自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人。天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦。要吃但吃，須休即休。自在自由，無阻無礙。
五時
五時七候，入胎定觀。夫學道之人，入有五時：
第一時
心動多靜少。思緣萬境，取捨無常，忌慮度量，猶如野馬，常人心也。
第二時
心靜少動多。攝動入靜，心多散逸，難可制伏，攝之勤策，追道之始。
第三時
心動靜相半。心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見調熟。
第四時
心靜多動少。攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時
心一向純靜，有事無事，觸亦不動。田攝心熟，堅散準定，從此已後，外顯而入七候。任運自得，非關作矣。
七候
第一候
宿疾並銷，身清心暢。停心入內，神靜氣安。四大適然，六情沉寂。心安懸境，抱一守中。喜悅日新，名為得道。
第二候
超過常限，色返童顏。形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安。鄰里知人，勿令舊識。
第三候
延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在。青童侍衛，玉女歌揚。騰躡煙霞，綠雲捧足。
第四候
煉身成氣，氣繞身光。名曰真人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。游諸洞宮，諸仙侍立。
第五侯
鍊氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮。力動乾坤，移山竭海。
第六候
煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。對機施化，應物現形。
第七候
身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境。聖賢集會，弘演至真。造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源。萬行休停，名曰究竟。
今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？理守愚情，保持穢質。四時遷運，形妄色衰。體謝歸空，稱為得道。謬矣此胎，息定觀是。留神駐形之道，術在口訣，不書於文。有德至人，方遇此法。細詳留意，必獲無疑。賢達之人，逢斯聖文矣。
行功
碧光欲環，龍吟初現，遊走天地，功諸關節，筋力易換，轉衰為壯，內視觀心，握固靜思，固精練氣，運轉奇經，養氣化神，上行重樓，神還虛領，月影以避，一光未通，虛化三花，陽氣乍露，日之初升，所謂五時七候也。
