存思三氣法是古代的一篇文章，是魏晉至宋元流傳的氣功養生和道教修練方法。
基本介紹
- 作品名稱：存思三氣法
- 創作年代：魏晉至宋元流傳
- 作品出處：《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》
- 作者：道教
名片,原文,
名片
“存思三氣法”，出自古代道教著名經典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》（簡稱《度人經》）。
原文
道言。行道之日皆當香湯沐浴。齋戒入室。東向叩齒三十二通。上聞三十二天。心拜三十二過。閉目靜思。身坐青黃白三色雲氣之中。為外翁冥。有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴羅列左右。日月照明洞煥。室內項生圓象。光映十方。如此分明。密咒曰。無上玄元。太上道君。召出臣身中。三五功曹。左右官者。侍香玉童。傳言玉女。五帝值符值日香官各三十二人。辟啟所言。今日吉慶長齋清堂修行。至經無量度人。願所啟上徹徑御。無上三十二天元始上帝至尊幾前。 引氣三十二過。東向誦經。
這套功法，由若干種道教養生修練方法組成，其中有藥浴，齋戒，叩齒，存思，祝咒，行氣等。這種由若干種方法組成一套功法是魏晉南北朝較曲型的道教養生修練方法。陶弘景《真語》和《登真隱訣》以及其它道教養生文獻典籍中都記載了多種這類成套功法。由於這種養生方法是作為宗教修練術面目出現的，時間距今又遠，加之很多辭彙以隱語出現，令人殊難理解，效法更難。為使傳統氣功養生法為今人所用，撥去其神密面紗，參考多種典籍試予以詳解。
凡行此功法之日，當先沐洗藥浴。藥浴用“五香湯”。即用白芷，青木香，白檀香，沉香，甘松（亦稱甘松香）五味藥煎水沐浴。因這五味藥具活血通絡，行氣利水，散濕止痛，祛風除濕功效，可兼行存思之法。其法為先在浴盆旁邊點一柱香，以手拂香入鼻，存思入腦頂門百會及泥丸。這稱為香沐上，湯沐下。其次再存思一輪紅日從左目出，目中有赤光下注成火，同心火相合，燒遍全身，然後將光芒停在左目上。再存思一輪皎月從右目出，目中有玉光下注成雨，同腎水相合，使體內臟腑猶如大海中洗浴一般，滌去穢濁之物，然後將玉光停在右目上，使左日右月洞照身體內外，如在虛空雲座，無有隔礙。這個方法稱為日沐月浴，又稱大沐浴。這樣，外有五香湯浴，內有日沐月浴，藥浴與存思結合，自可收效百倍。
沐浴之後，便行齋戒。在道教養生修練中，齋戒是所謂降伏身心之法。在今天看來，就是養生實踐中須遵守的心理要求和行為規範。如戒貪痴愛之心，淫殺盜妄之行，戒酒色財氣等。道教養生家們認為，不受戒，習氣不能移，大體不能養，元氣不能復，命必不能立；必不定元神不歸，真性不能見。所謂齋者內齋其心，外齋其形；戒者內持其志，外持其行。
以下所謂青龍，白虎，朱雀，玄武，獅子，白鶴等都是隱語。青龍指肝臟，肝開竅於目，練功時存思肝中有青氣從眼出，吐納用“噓”字訣，使青氣化為青龍侍於左目。白虎指肺臟，肺開竅於鼻，練功時存思肺中白氣從鼻出，吐納用“四”字訣，使白氣化為白虎侍於右鼻。朱雀指心臟，心開竅於舌。練功時存思心中赤氣從舌尖出，吐納用“呵”字訣，使赤氣化為朱雀導於前舌。玄武指腎臟，腎開竅於耳。練功時存思腎中黑氣從耳出，吐納用“吹”字訣，使黑氣化為玄武（龜蛇）立於後耳。獅子色黃指脾，脾開竅於口，練功時存思黃氣從口出，吐納用“呼”字訣，白鶴指三焦，存思白氣上下洗灌，吐納用“嘻”字訣。這一節實際是採用傳統的吐納六字法，即吹腎，呵心，噓肝，四肺，呼脾，嘻三焦。
行吐納六字訣後，再行存思日月法。其法以左目為日；右目為月，存思時以日出左目，呈紫赤之氣，九芒；以月出右目，呈黃白之氣，十芒，這稱為日月照明。這時存思日月各離開自己面前九寸，輝耀室內，光芒從鼻口灌入，直入腦後，玉枕穴，發九色圓象，出頂後有如虹霓之狀，光徹十方。
所謂密咒就是不出聲誦念咒語，咒語本是宗教的產物，但在意念氣功中，它具一定集中注意力，誘導入靜功能， 同時存思前，後，左，右，三十二天之氣盡歸身中，東八天存思黃，綠，青，赤，黑，碧，赤之氣從左耳後腦繳入歸肝膽筋脈之間，其精化神駐於肝中，南八天存思白，黃，綠，青，赤，蒼，黑，碧之氣從額前入歸心色絡血脈之間，其精化神駐於心中，西八天存紫，白，黃，綠，青，赤，蒼，黑，之氣從右耳後腦縫入歸肺臟皮膚之間，其精化神駐於肺中；北八天存碧，紫，白，黃，綠，青，赤，蒼之氣從腦後歸入腎臟骨節之間，其精化生神駐於腎中。
此功不須專門場地，和輔助器械，亦無深奧艱難的修練步驟，隨時可以行功，行此功後，自覺精神周洽，氣如雲行體中，經營周身，潤澤形體，澆灌肌膚。
