《孔子評議》是易白沙創作的作品。
基本介紹
- 作品名稱:孔子評議
- 作者:易白沙
- 創作年代:近代
- 作品出處:《青年雜誌》第二卷第六號、《新青年》第二卷第一號
《孔子評議》是易白沙創作的作品。
《孔子評議》是易白沙創作的作品。孔子評議,1916年2月 15日,陳獨秀等主辦的《青年雜誌》第二卷第六號、《新青年》第二卷第一號,連載易白沙的《孔子評議》,該文指出孔子學說的缺點:(1)尊君權,漫無限制,易演成獨夫專制之...
孔子研究院秘書長: 羅安憲 中國人民大學哲學院教授 孔子研究院辦公室:劉增光 羅祥相 宋霞 學術機構 包括孔子研究院學術委員會和八個學術研究中心。(一)、中國人民大學孔子研究院學術委員會 職能:決定本院的學術定位與發展戰略,確立本院的研究方向與建設目標,評議審查科研項目與科研成果。1、學術委員會顧問(按...
首屆孔子文化創意設計大賽 大賽收到作品總計11851件,其中孔子文化視覺設計類總計4633件(含LOGO標識設計1296件、IP設計897件、海報設計2440件)、孔子文化創意產品類3973件、孔子文化數字融合類1329件、“我心中的孔子”創意繪畫類1916件。經過初輪評審、二輪評審、綜合評議、現場公證等環節,本次大賽共產生金獎23項,...
1916年2月他在《青年雜誌》(後改為《新青年》)一卷六號和二卷一號上,刊登了他的《孔子評議》(上、下),批判了孔子,對封建專制主義發起了直接挑戰。易白沙指出,孔學在春秋之世,號稱顯學,但不過是九家之一,並不獨尊,只是從漢高祖開始,才逐漸被抬舉起來。易白沙認為,孔子之所以被後人利用,是因為孔子有...
孔子評議(上) 易白沙 孔子評議(下) 易白沙 青年之敵 高語罕 新青年 陳獨秀 青春 李大釗 樂利主義與人生 高一涵 我之愛國主義 陳獨秀 青年與工具 吳稚暉 歐洲戰爭與青年之覺悟 劉叔雅 駁康有為致總統總理書 陳獨秀 憲法與孔教 陳獨秀 軍國主義 劉叔雅 青島茹痛記(一)... 淮陰釣叟青島...
高一涵 近世三大政治思想之變遷 沈尹默 月夜 鴿子 除夕 趙世炎 說少年(續)我們讀書時間分配的問題 雜感:北李南陳 給少年學會朋友們的來信 瞿秋白 餓鄉紀程·緒言 赤都心史·生活 真假唐吉訶德 易白沙 孔子評議 梁啓超 少年中國說 鄧中夏 論工人運動 論農民運動 聞一多 死水 我是中國人 最後一次講演 注釋 ...
孔子評議 封頁 塞社會之空氣,無往而非陳腐朽敗,焉求些少之新鮮活潑者,以慰吾人窒息之絕望?亦杏不可得。循斯現象,於人身則必死,於社會則必亡。—陳獨秀《敬告青年》由今以後,到處所見的,都是Bolshevism戰勝的旗。到處所聞的,都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了!自由的曙光現了!試看將來的環球...
晚清國粹派論孔子 一、孔子是人;不是神 二、真孔子與假孔子 三、孔子評議 四、“五四”新文化運動的歷史鋪墊 晚清國粹派對中國古代學術史的探討 一、將儒學歸入諸子學研究 二、系統探討古代學術變遷的大勢 三、實事求是論清學 梁啓超與新文化運動 一、反省現代性:一個新的思想支點 二、新文化運動的驍將:求...
(1)《左氏春秋》,左丘明撰。《史記·十二諸侯年表》記載,春秋末年孔子欲改周室衰微、禮崩樂壞局面,維護周公禮樂制度,觀魯國“史記舊聞”,成《春秋》萬餘言。左丘明擔心孔門弟子“人人異端,各安其意”,遂撰《左氏春秋》以保《春秋》之義。(2)《左氏春秋·襄公九年-襄公十年》,殘件,左丘明撰,...
’孔子又說:‘君子講團結而不互相勾結,小人互相勾結卻不講團結。’這裡所所說的勾結,就是結黨營私。他們對心裡所喜歡的人,即使他已經榮華富貴,仍然加以提挈;對心裡所厭惡的人,即使他已經處於卑微、屈辱的境地,也要拚命加以詆毀。那些小人一旦被提拔重用,必定相互勾結、袒護,那么,欺君之心頓生;而那些官...
李老師對老子、孔子、子思、莊子、鄒衍、韓非、荀子及百家爭鳴諸思潮等有著精深而全面的研究。他在《老子道論試析》、《孔子思想評議》、《莊子超越思想賞析》等論文中,特重老子之“道”的哲學意蘊與特質之闡發,孔子之“仁”與“禮”、天命論與教育思想的梳理,莊子之從有情到無情、有限到無限、有我到無我的...
《秦漢祭天禮儀與儒家文化》,獨著,《孔子研究》, 1994 年 2 期 《漢代民俗與巫風初探》,獨著,《世界宗教研究》, 1994 年 4 期 《漢代巫術巫風探幽》,獨著,《社會科學戰線》, 1994 年 5 期 《巫術盛行與漢代社會》,獨著,(日本)《古代文化》 47 卷第 8 號( 1995 年 8 月)《谷永政論及其...
《求賢令》是東漢末年軍事家、文學家曹操作的一篇散文。文章第一段以開國中興的歷史經驗,總括寫出人才的重要,只要訪求,不難發現,而當前正特別需要訪求人才。第二段引孔子的論斷和齊桓公用管仲的史實,講自己求賢的標準——光廉潔有德而缺乏幹才是不行的。第三段提出自已求賢才的目標在下層,重點在才幹。文中...
孔子曾經做過管理倉庫的小吏,只說:‘出入的帳目清楚了。’又曾經做過管理牲畜的小吏,只說:‘牛羊都長得很壯實。’地位低下卻議論朝廷大事,這是罪過;身在朝廷做官而 不能實現自己的抱負,這是恥辱。”作品讀解 “位卑未敢忘憂國”(陸游)憂固然是憂,但如果你高談闊論,指點江山,評議朝綱政紀, 那可...
孔子問於老聃曰:“今日晏閒,敢問至道。”老聃曰:“汝齊戒,疏瀹而心,澡雪而精神,掊擊而知。夫道,窅然難言哉!將為汝言其崖略:夫昭昭生於冥冥,有倫生於無形,精神生於道,形本生於精,而萬物以形相生。故九竅者胎生,八竅者卵生。其來無跡,其往無崖,無門無房,四達之皇皇也。邀於此者,四肢強...
太史公曰:孔子言“必世然後仁。善人之治國百年,亦可以勝殘去殺”。誠哉是言!漢興,至孝文四十有餘載,德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣,謙讓未成於今。嗚呼,豈不仁哉!作品譯文 孝文皇帝劉恆,是高祖排行居中的兒子,即八個兒子中的第四個。高祖十一年(前196)春天,打敗了陳豨(xī,希)叛軍,平定了代...
中國孔子 春秋時期,孔子和他的學生們周遊列國,宣傳他們的政治主張。一天,他們駕車去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩,擋住了他們的去路。孔子說:“你不該在路當中玩,擋住我們的車!”。孩子指著地上說:“老人家,您看這是什麼?”孔子一看,是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說:“您說,應該是城給車...
”(《儒家倫理學之復興》,見於《民主中國》復刊號,1961年2月)孔子儒學對“行為”有特殊的偏重;對“言說”有謹慎的警惕。重踐履,是儒學非常個性化的品格。清議 關於“清議”張君勱引黃宗羲關於東林黨人“清議”的意見說:“清議者,天下之坊也(坊,謂防止也),夫子之議臧氏之竊位,議季氏之旅泰山,獨...
西周滅殷後提出“天命”觀念,主張敬德保民以順應天命,在一定程度上認識到了人為的作用。周太史伯陽父以陰陽之氣的運行說明地震現象;鄭國政治家子產提出“天道遠,人道邇”,這都表明了樸素唯物主義思想的進一步發展。春秋末年的孔子肯定天命,但同時少言天道,主張“敬鬼神而遠之”。戰國初墨子反對天命,但主張天志...
東林會約是指明代無錫東林書院講會規約。載《東林書院志》卷二。萬曆三十二年(1604),顧憲成於宋代學者楊時講學舊址修建東林書院,創立東林講會,制定會約。首列孔子、顏淵、曾參、子思、孟子為學要旨;次列朱熹《白鹿洞學規》;最後申之以“飭四要、破二惑、崇九益、屏九損”。“飭四要”,即申明講學的四條...
管仲,世所謂賢臣,然孔子小之。豈以為周道衰微,桓公既賢,而不勉之至王,乃稱霸哉?語曰“將順其美,匡救其惡,故上下能相親也”。豈管仲之謂乎?方晏子伏莊公屍哭之,成禮然後去,豈所謂“見義不為無勇”者邪?至其諫說,犯君之顏,此所謂“進思盡忠,退思補過”者哉!假令晏子而在,余雖為之執鞭...
91.請車以備槨(guǒ):《論語·先進》:“顏淵死,顏路請子之車以為槨。”顏淵死後,家裡無錢買棺材,他的父親顏路請求孔子把車子賣掉以籌辦。意思說雖然對老師不恭敬,卻迫不得己。槨,外棺,泛指棺。92.茹蔽而殞(yǔn)身:《史記·伯夷列傳》:“採薇而食之,及餓且死。”伯夷。叔齊隱於首陽山,...
自1981年起發表學術論文,至今在《中國社會科學(英)》、《中國史研究》、《中國哲學》、《文史》、《中華文史論叢》、《南開學報》、《孔子研究》、《史學史研究》等重要刊物上發表學術論文百餘篇,在國內外學術界有較廣泛影響。正式出版《閩浙贛根據地的金融》、《朱熹史學思想》、《商子答客問》、《張子正蒙...
’他的母親說:‘孔子是大賢士,被魯國驅逐了,可是卻無人追隨孔子。現在他死了而姬妾為他自殺的有兩人。像這樣的情況一定是他對尊長的人情義淡薄而與姬妾的情義深厚。’所以由母親說出這樣的話來,就是個賢良的母親,若由妻子說出這樣的話,就免不了落個嫉妒之名。所以說的話雖然都一樣,但由於說話人的立場...
現為四川大學哲學系教授(2013-),中國哲學專業博士研究生導師,教育部“孔子新漢學計畫”博士生項目導師,教育部學位中心學位評議專家;國際新儒學學會(牛津)執行主席(2013-);《國際新儒學雜誌Journal of New-Confucianism(英文)》(籌)執行主編。人物經歷 2003年始,師從世界著名哲學家、現代新儒學第三期代表...
先後在《光明日報》《文史哲》《孔子研究》《思想理論教育導刊》《中國高等教育》《紅旗文稿》《思想教育研究》《科學社會主義》《中州學刊》及中共中央政策研究室《學習與研究》、中宣部《思想政治工作研究》等刊物發表學術論文100餘篇,多篇論文被《新華文摘》《高等學校文科學報文摘》和人大複印資料轉載、被中宣部“...
孔子西藏書於周室。子路謀曰:“由聞周之徵藏史有老聃者,免而歸居,夫子欲藏書,則試往因焉。”孔子 往見老聃,而老聃不許,於是繙十二經以說。老聃中其說,曰:“大謾,願聞其要。”孔子曰:“要在仁義。”老聃曰:“請問,仁義,人之性邪?”孔子曰:“然。君子不仁則不成,不義則不生。仁義,真...