《禮運大同篇》是論述禮之源頭和禮之實的專論。
基本介紹
- 作品名稱：禮運大同篇
- 創作年代：先秦
- 作品出處：禮記
- 作者：先秦儒家
[原文]
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。
[白話譯文]
當廣大而不偏私的聖人之道通達於全世界之際，普天之下的世界便是屬於天下人類共有共享的。人們選出賢明與有才能之人為民服務，大家彼此非常信實和睦。人們不單親愛自己之親人，同時也親愛他人之親人、不止愛護自己之子女，同時也愛護他人之子女。這使老年人能福壽至終；壯年人各有所用，而不遊手好閒；幼年人有所教養成長。並且老而無妻者、老而無夫者、老而無子者、殘障疾病者，都能得到最妥當和最關切之照顧。男子做適當的工作，女子有良好的歸宿。物質生活非常豐足，任人享用，但不讓它們隨便浪費在地上。凡是資源都好好的保藏，且不占為己有，不坐享其成。人人惟恐自己沒有為社會出力的去各盡其職各盡其力，然而卻不是自私為己。所以一切私心小智和陰謀詭計永不發生。一切搶盜偷盜、亂賊暴徒永遠絕滅；因此這時的人外出或夜晚，門戶不必關閉也安然無事。這便是大同世界。
[注釋]
《禮運大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。沒有戰爭，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂業。這是孔子的政治政策，可惜行不通，因為人人皆自私自利的緣故。
禮運：大家皆在“禮”的道路上走，“運”行不息。人人知道明禮，從不明白處，載運到明白處。
大同：整個世界都是一家人，人人愛彼如己。沒有欺騙的行為，以誠相待，互相援助。大同，就是世界和平的藍圖，所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》中提出來，極力提倡“天下為公”。簡單地說，大同乃是你我一樣，沒有彼此、人我、是非之分別。人人自由，人人平等，就是極樂世界。
大道之行也：大道，就是共同遵守，而去行持的一個法則。這個光明大道，你也可以走，我也可以走，並非私人的道路。你修則你的大道光明，我修則我的大道光明。這條光明平坦的大道，直接通達大同世界。
天下為公：人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，自然大公無私。若能達到這種程度，那就是天下為公。這是孔子所提倡的民主政治，因他願恢復堯舜“禪讓”的政治。
選賢與能：選舉國家元首時，要選賢而有德者，要選有才幹，有智慧，有辦事能力的人，這種人能為人類謀幸福，能為國家圖富強。
講信修睦：對於鄰國講信用，互相不欺騙，和睦相處。言顧行，行顧言，沒有欺詐行為。人與人之間要和睦，家與家之間要和睦，國與國之間要和睦。大家講道義，不講利害，自然無戰爭。
故人不獨親其親：因為這樣大公無私的緣故，所以人人相親相愛。不但孝順自己的父母，也要孝順他人的父母，所謂“老吾老，以及人之老”，以事奉自己父母的心，照樣去事奉他人的父母，令他人的父母也得到快樂。
不獨子其子：不單獨慈愛自己的子女，也要慈愛他人的子女，所謂“幼吾幼，以及人之幼”，以教育自己子女的心，照樣去教育他人的子女，令他人的子女也得到學識。
使老有所終：設備完善的安老院，好好照顧老年人，令他們快樂，享受天年。無掛無礙，無煩無惱，無疾而終，往生西方極樂世界。
壯有所用：年輕力壯的人，一定要在社會服務，盡其所能，貢獻於國家。不可領失業救濟金，或福利金，否則成為國家的大包袱。應該努力工作，維持社會的秩序，不可遊手好閒，殃及國家。
幼有所長：年幼的兒童，必須好好教育他們，如何孝順父母，如何忠於國家，如何忠於職守。在這種教育長大，將來一定是優良的公民。
鰥寡孤獨廢疾者：老而無妻為“鰥”，老而無夫為“寡”，幼年喪父母為“孤”，老年喪子女為“獨”，有殘廢的人為“廢”，有疾病的人為“疾”，這六種情形是世上最痛苦的人。
皆有所養：令這些不幸的人，生活得到安定，精神沒有威脅，生命有保障，國家設立種種機構，收養他們，治療他們。
男有分：男人有男人的本分、地位、責任，為國為家，要盡應盡的義務。不可好吃懶做，成為不良份子。
女有歸：婦女有所歸宿。相夫教子，作個賢妻良母，這就是女人的責任。各人安居於己之崗位，不錯位、不濫權，不可男女互相爭權，男主外，女主內。各有所主，各有所守。中國主張男女有別，為避嫌疑，男女不交談，所謂“瓜田不納履，李下不正冠”。為維持禮教，男女保持距離，所謂“叔嫂不授受，長幼不並肩”。
貨惡其棄於地也：“貨”，指一切糧食和一切物資，“惡”是不願意的意思，“棄”是糟蹋、浪費、損失的意思。不可以將糧食糟蹋，不可以將物資浪費。好像現在糧食過剩的國家，不可以拋到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，將來必受報應。
不必藏於己：有物資要互相交換，不必藏私，認為奇貨可居，以待善價。更不可操縱把持，應該以貨易貨，公平交易，這個國家沒有，那個國家有，可以交換。利己利人，何樂而不為！如果不肯這樣做，那就是“貨棄於地藏於己”的行為。
力惡其不出於身也：力是能力，所學的本領技能，不是自己專用，而是要為世界人類服務，所謂“學以致用”。
不必為己：不為己謀。無論何事，不為自己打算，而為眾生著想。要有“捨己為人”的精神，這是做人起碼的道理。
是故：因為這種種的緣故，所以大家坦白率直，在世界上沒有的勾心鬥角的思想，沒有明爭暗奪的行為。
謀閉而不興：謀是計謀，關是關閉。計謀沒有了，把爭奪欺騙的門關上了，不會有“掛羊頭賣狗肉”的手段騙錢，這種不正當的行為，也不會興起了。
盜竊亂賊而不作：明搶為“盜”，暗偷為“竊”，“亂賊”是造反的人。因為不公平，你有他沒有，才發生盜竊事件。如果人人生活安定，豐衣足食，盜竊自然消失。人民皆因饑荒而搞革命，弄得民不聊生，十室九空，流離失所，苦不堪言，所謂“勝者王侯，敗者賊”，也就是亂賊。如果人人有工作，人人有飯吃，亂賊自然消滅。
故外戶而不閉：到了這種境界，沒有內憂，沒有外患，人人奉公守法。那時，路不拾遺，夜不閉戶，風調雨順，國泰民安。
是謂大同：這就是大同世界。人人不自私、不自利。人人公平，人人和樂，天下太平。
