魯褒字元道，南陽人也。好學多聞，以貧素自立。元康之後，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名，而著錢神論以刺之。其略曰：錢之為體，有乾坤之象，內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節，市井便易，不患秏折。難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰「孔方」，失之則貧弱，得之則富昌。
基本介紹
- 中文名：孔兄
- 拼音：kǒng xiōng
- 注音：ㄎㄨㄙˇ ㄒㄩㄥ
- 釋義：後來人們就稱錢為“孔方兄”
基本信息,詳細釋義,典源,釋義,同源典故,運用示例,
基本信息
詞目：孔兄
拼音：kǒng xiōng
注音：ㄎㄨㄙˇ ㄒㄩㄥ
解釋：即錢,中國舊時銅錢外圓內孔方形,故稱(鄙視意,諧稱)
詳細釋義
典源
《晉書》卷九十四〈隱逸列傳·魯褒〉
無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。詩云：「哿矣富人，哀此煢獨。」錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然後富貴！昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨讎非錢不解，令問非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我終始，不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰：「錢無耳，可使鬼。」凡今之人，惟錢而已。故曰軍無財，士不來；軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田。雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。蓋疾時者共傳其文。褒不仕，莫知其所終。
無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。詩云：「哿矣富人，哀此煢獨。」錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然後富貴！昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨讎非錢不解，令問非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我終始，不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰：「錢無耳，可使鬼。」凡今之人，惟錢而已。故曰軍無財，士不來；軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田。雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。蓋疾時者共傳其文。褒不仕，莫知其所終。
釋義
古代的銅錢是一種輔幣，一千個為一貫。在鑄造時為了方便細加工，常將銅錢穿在一根棒上，為防止銅錢在棒上轉動，所以將銅錢當中開成方孔。後來人們就稱錢為“孔方兄”。亦稱“孔兄”等。
同源典故
使鬼兄 使鬼錢 兄事錢 孔兄 孔方兄 孔方君 方兄 無錢使鬼 錢不能神 錢可使鬼 錢神 魯褒論 魯褒錢
運用示例
元 曹伯啟《戲贈曹鸞舉》詩：“孔兄正羞澀，趑趄色氤氳。
宋 黃庭堅 《戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”
元 無名氏《滿庭芳》曲：“做嘴臉是追魂的變態，冷鼻凹是板障的招牌，不揀誰難教賽。若是孔方兄到來，便禁住俺娘乖。”
明 陸采《明珠記·買藥》：“試看九泉下一滴何曾到，一任伊孔方兄滿前堆，只怕他閻羅老訂名召。”
清 王韜 《肊譚·肅官方》：“卓異薦舉，皆孔方兄為之斡旋也；注闕得官，皆阿堵物為之居間也。部吏上下其手，利不至則例不行，天下遂成一利世界。”
鄒韜奮 《信箱·錯誤的眼光》：“因為缺了孔方兄做伴侶，便由‘錢’的‘中落’而連帶陷入‘勢’的中落。”
明 王世貞《鳴鳳記·拜謁忠靈》：“朝為田舍郎，暮登天子堂，問道因何故，家中有孔方。”
清 陳維嵩《滿江紅·聞阮亭罷官之信並寄西樵》詞：“阿堵考君材最下，孔方阻爾書難上。”
