子夜四時歌·朝登涼台上

此詩出自《子夜四時歌》之夏歌。

收錄在宋代郭茂倩所編《樂府詩集》中，屬“清商曲辭·吳聲歌曲”，相傳是晉代一名叫子夜的女子創製，多寫哀怨或眷戀之情。現存七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。又稱《吳聲四時歌》或《子夜吳歌》，簡稱《四時歌》。

基本介紹

• 作品名稱：子夜四時歌·朝登涼台上
• 創作年代：南北朝
• 文學體裁：詩
• 作者：佚名

作品全文

朝登涼台上，夕宿蘭池裡。

乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。

注釋

朝登：早晨登上。

夕宿：傍晚止宿在。

蘭池：蘭香的池塘。

芙蓉：荷花的別稱。

蓮子：蓮的種子。橢圓形，肉呈乳白色，當中有綠色的蓮心。具滋補營養作用。蓮子，諧音憐子。喻與君子相戀也。

子夜

(1).夜半子時，半夜。 唐呂溫《奉和張舍人閣中直夜》：“涼生子夜後，月照禁垣深。” 明何景明《待曙樓賦》：“於是子夜既逾，寅曉將發。” 清鈕琇《觚剩·六貞女墓》：“﹝ 李氏 六女﹞潛以酒相酹，期於子夜潮生盡命。” 瞿秋白《“子夜”和國貨年》：“明明還只是子夜，而居然以為天已經大亮了，甚至於太陽又要落山了。”
(2).見“ 子夜歌 ”。

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀韋莊《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋陸游《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”
(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”
(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”
(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉協《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

作品賞析

是勞動？還是愛情？這首詩實在有點“朦朧”。如果單純看作是勞作，那未免太過坐實。何以要“朝登涼台上”也不大好理解；單純看作是寫愛情，那又未免要蹈虛，其中畢竟講到江南兒女實實在在的勞動生活。那亭亭玉立的出水芙蓉，淡紅、雪白；那鼓鼓脹脹的蓮蓬中的顆顆蓮子，飽滿，新鮮。這不就是江南夏季的標誌嗎？蓮子可以吃，可以入藥，採蓮正是江南水鄉人民的一樁謀生的營生。循著這個思路，我們大約要把它看作一首謳歌勞動的詩了，但還是不要忙著下結論吧。我們已經知道，在南朝樂府民歌中，“芙蓉”常常被諧音“夫容”，即“丈夫的面容”，——然解詩不可拘泥，說是“愛人的面容”也未嘗不可，或者徑直就是“愛人”；“蓮子”則常被諧作“憐子”。“憐”者，愛也；“子”者，男子也。“蓮子”當然也就是愛人”了。明乎此，“朝登涼台上”就不難理解了。一清早，這位女主人公為什麼要久久地佇立於涼台之上？去乘涼嗎？也許是吧。江南的夏季實在酷熱難當，但其實乘涼也不過是掩人耳目的口實，她在涼台上所凝望的、惦記的是那周遭長滿蘭草的池塘，那才是她的心之所系、情之所結啊！她還不時地抬頭望望太陽，——那剛剛出山不久的紅彤彤的太陽，她卻希望它快快落下，希望皎潔的月亮快快出來，那才是她渴盼的美好時光。那時候她將同小姐妹們一同乘著荷塘月色，悠悠地划著船兒，說著、笑著、嬉戲著，同時有前來採蓮的小伙子們隔船對唱著——對唱那撩人心弦的江南曲。她們和他們當然也不誤採蓮。白晝熱得實在令人慵懶，晚上，借著這清爽的月光，蓮子採得又快又多。這真是一個令人喜悅的豐收年，但更令人喜悅的是豐收的愛情。她可以夜夜見到她的“夫容”，她的“蓮子”，她的心上人，——就是那又英俊又能幹的小伙子。他們眉目傳情、心心相印。......多么迷人的夜晚，多么迷人的月色，多么迷人的愛情，多么迷人的意境！這是輕柔的小夜曲、月光曲、夢幻曲！至此，我們將不難看出：這是勞動，亦是愛情；是勞作中的愛情，是有著愛情的勞動；這樣的勞動不會感到疲憊，這樣的愛情不會感到空虛。