子午門是山東省傳統民間武術之一。山東是齊魯武術文化的發源地，素有“武術之鄉”的美譽。齊魯大地，也是物華天寶，人傑地靈，南有鄒魯故國，孔孟之鄉；北有齊國故都，春秋首霸。座落於魯西南的水泊梁山，是以宋江為首的108名梁山好漢的精湛武功、傳奇故事，被記載於《水滸傳》一書而馳譽中外的。《水滸傳》雖是經過藝術加工創作的小說，但它來源於當時的現實生活，因為確有一段以水泊梁山為營寨的農民起義忠實的故事。子午門功夫(又稱“梁山派”)就是在當時特定的歷史條件下，至今已有800多年的歷史，梁山一帶也因此習武之風盛行，成為中國著名的武術發源地之一。
基本介紹
- 中文名：子午門
- 類型：山東省傳統民間武術
- 地區：山東
- 領域：武術
武術簡介,功夫歷史,個性特徵,文化特徵,意義作用,內養功,氣轉丹田,轉丹田氣,火球入地,注意事項,易筋,
武術簡介
子午門功夫是梁山武術中最具有代表性的核心內容之一。由梁山縣北部六工山（現已劃為東平縣）建福寺老方丈元通大師和梁山好漢們共創。至今已有 800 多年的歷史。
所謂子午門功夫，一是好漢們在每天的子、午兩個時辰練功，二是此功法練先天之身軀，補後天之精華，練後天之精華，補先天之不足，二者相輔相成。先天為陰，後天為陽；陰為子，陽為午，功夫練到一定程度後，練功時身上就會出現一股熱流和股冷流，熱流稱之為火候，冷流稱之為“精華之泉”；冷為陰，陰為子，火屬陽，陽為午，功夫練到此種程度，也就達到了人們通常所說的出神入化、爐火純青的境界。武術界形容此功法厲害，也把子說為生，午說為死，寓言出拳抬腿即可決定對方生死故名“子午門功夫”。
因它根植於中華齊魯大地，在齊魯文化的土壤中成長，所以，它與齊魯文化有著深厚的淵源關係。作為萌發於齊魯大地的一個古老拳種，子午門功夫是齊魯文化的產兒和組成部分，深受齊魯文化獨特風貌的浸潤和濡染，因而從內容到形式，從價值取向到影響力的深遠等，同其它區域武術文化都頗相異趣。這種民間的尚武之風，深深地打上了齊魯文化的烙印。
功夫歷史
北宋末年（宋徽宗年間），以宋江為首的108名英雄好漢，嘯聚水泊梁山。他們仗義疏財，殺富濟貧，戰前練功，戰後休整，經常列梁山縣北部六工山建福寺與方丈遠通大師切磋武功，後經反覆研習，共創“子午門功夫”。《梁山縣文史資料》第4輯和第12輯中記述：“六工山建福寺有個老和尚，法號圓通，收小和尚近百人，有非凡的武藝，刀、槍、劍、棍無一不精，氣功法術高超，個個刀槍不入，稱霸一方。傳說花和尚魯智深投奔梁山時，途經此處，曾與建福寺的僧人比武，勝了建福寺的師徒，被尊為師。六工山從此成了梁山寨北部的哨卡。”
關於子午門名稱的由來，據傳一是因好漢們在每天的子、午兩個時辰練習此功而得名；二是此功練習先天之軀補後天之精華，練後天之精華補先天之不足，二者相輔相成，先天為陰，後天為陽，陰為子，陽為午，功夫練到一定程度後，練功時身上就會出現一股熱流和一股冷流，熱流被稱為火候，冷流被稱為“精華之泉”。武林形容此功厲害，又把子定為生，午定為死，喻意出拳抬腿可決定對方生或死，故名“子午門功夫”。
個性特徵
子午門功夫是梁山眾好漢及歷代傳人集體智慧的結晶，也可以說是中華民族智慧的結晶。作為一種歷史文化的積澱，它自然而然地滲透了民族文化的一些特點，又由於它受齊魯文化的影響，因而又具有鮮明的個性特徵。
子午門功夫大多以人名在民間廣為流傳，拳如其人，風格迥異，各具特色。像武松、魯智深、燕青、盧俊義、時遷、李逵、孫二娘等人是梁山功夫中頗有建樹的英雄。他們以武術行俠仗義，除暴安良，注入了不同人物個性特徵的子午門功夫，因此而呈現出繽紛多彩的齊魯文化特色。拳名與人名結合起來，練起功夫，使人能迅速與英雄好漢的形象結合，並有親臨其境之感；拳法與好漢們的英雄行為結合起來，又能給人以濃郁的文化氣息。不同個性人物形成風格迥異的拳法，而又共同融於子午門功夫當中，形成了子午門功夫鮮明的個性特徵，堪稱是中國民間武術的一朵奇葩。如今在民間廣為流傳的就有武松拳、武鬆脫銬拳、武松醉拳、智深拳、智深棍、楊志刀、燕青拳、燕青棍、林沖槍、李逵斧、時遷輕身術、孫二娘雙刀等等。
文化特徵
子午門功夫萌發于山東梁山，根植於齊魯大地，有800多年歷史之久。它在形成和發展過程中，受齊魯文化的薰陶和滋養，形成了自己獨特的技術風格特點和武術文化特色，無論是技法特點還是門規戒約，都能體現出其濃郁的齊魯文化特徵和豐厚的文化底蘊。
水泊梁山，地處魯中丘陵和魯西平原接壤地帶，位於黃河與京杭大運河交匯處，地勢險要，易守難攻，歷來為兵家必爭之地。子午門功夫即是在當時兵荒馬亂的特定歷史背景下創編的，實用價值極高，且其功法技擊特點浸透了兵家思想。子午門功夫的實用性可以說直接得益於齊人的技擊術。齊人的技擊術自古有口皆碑。《荀子》中就有“齊人隆技擊”之說。自齊國首創技擊術後兩千多年來，“技擊”一直是中華武術的代名詞，並成為子午門防身自衛的有效實踐途徑與方法。
以齊國為中心產生的齊文化，在列強混戰，諸侯爭霸的春秋、戰國時代，就混合了兵家思想。如“春秋五霸”之一的齊桓公，任用管仲為相，施行“寓兵於農，兵民合一”的政策，從而使齊國空前強大。齊人孫武著的《孫子兵法》云：“知彼知己者，百戰不殆。”子午門功夫萌發于山東梁山，屬於民間武術的北方拳種，根據北方人身高力大、腿長臂長等生理特點，在創編時就注意揚長避短，充分發揮腿的長處和優勢，勾掛點踹，飛撩劈踢，勇猛無比。
子午門功夫在其發展過程中，汲取百家之長，又有自身特色，自成一體，且極具開拓精神。它在演練中與內功渾然一體，摔打推拿，快穩準狠。其技術方法一般可分為踢、打、破、摔、拿、擊、刺六大類。“踢”、“打”指的是以腿法見長的上下肢進攻方法。“破”指的是防守化解之法。“摔”指的是使對方身體失去重心，致使對方倒地的方法。“拿”指的是擒拿之法，包括鎖、點等法，以反屈對方關節和點穴為主要手段，一般鎖拿之後加點法。“擊”、“刺”主要是指以器械擊敗對方的方法。這些方法都比較適合當時的作戰方式，特別重視實用性。
齊國先進的軍事思想可以說獨領當時諸圍之風騷。一些卓越的戰術原則，早已是齊國人耳熟能詳的事實，像“兵以詐立”、“先發制人”、“避實擊虛”等。“兵以詐立”或曰“兵者，詭者也”，是行軍打仗的一條最基本的原則，它的含義是：通過製造假相，隱蔽企圖，達到出其不意攻其不備而取勝的目的。這條原則，從兩軍對壘交戰到肉人技擊實戰，均引之有效。兵法“以正合，以奇勝，奇正相生”亦是此道理。子午門功夫的散打特別注重假動作的運用，往往要求真真假假，虛虛實實。子午門功夫實戰時，特別重視“敵欲動，我先動”，這裡不僅強調的是進攻的主動性，同時也是齊國武術文化“先發制人”原則的重要體現形式與特點之一。另外，在子午門功夫的實戰演習訓練中，特彆強調“觀”與“探”，要求不要急於出手，要善於觀察，探到對方的虛實後方可出擊。
子午門功夫還特彆強調“氣”的運用，將內功始終貫穿於整套技擊動作之中。它既重實戰，又講養生之道；它注重內外兼修，形神合一，練習時要求心神合一，手腳並用，講究“心、神、意、氣、力”貫通，提倡“善養吾浩然之氣”；它還主張順應人體陰陽平衡，經絡貫通。
子午門功夫一向單傳、秘傳，其門規戒律相當嚴格，尤其把武德提到了至上的地位，充分反映了它受魯文化（以儒家思想為代表）的影響之深。魯文化一向被稱為“道德文化”，以萌發於魯國孔子為代表的儒家思想為代表。子午門特彆強調“本門弟子要絕對忠於師門，凡有叛逆行為者，人人得而誅之”。而所謂“師徒如父子”、“一日為師，終生為父”的告誡除表明師徒情深之意外，還體現出“徒弟對待師父也應絕對的‘孝’”。另外，子午門功夫有“八打”與“八不打”之說，它強調對攻擊部位進行限制，比武較技時，提倡“點到為止”。當然，這種“恕”也是相對而言的。辯證地講，對窮凶極惡、屢教不改的殘暴之徒的“恕”，則是縱容了他的“惡”，讓其去“不善”、“不仁”，因此類似情況則應嚴懲不怠。子午門功夫強調“凡吾門習武之徒，須謙虛好學，尊師重道……”，在其戒約中則強調“凡吾門內之徒，應戒驕，戒詐，戒浮誇逞能……”。在技藝交流、向師長請教時，應先行抱拳禮或持械禮，以示謙虛恭敬。另外，子午門門規規定：本掌門人在正式接任之前，都必須雲遊四海，向武林各大流派名家虛心請教，探討經驗，印證武功。可見，這些門規戒約深受孔子“三人行，必有我師焉”、荀子的“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”等儒家言論的影響。守信重諾同樣是子午門中所強調的，如“信義為立身之本”、“不信者不與教”、“對待儕輩，須誠信勿欺”等等。
意義作用
萌發於中華齊魯大地的子午門功夫，在其形成和發展過程中，深受兵家、儒家等齊魯文化思想的影響，其技擊風格和門規戒律都充分體現出其獨特的文化內涵。它的萌發、流傳與發展深受齊魯文化的影響，它是中同傳統文化的一部分。相對於中國傳統文化來講，子午門功夫又是一個封閉的系統。該功夫一向為單傳、秘傳，歷史上留下的文字資料記載幾近空白。挖掘整理子午門功夫這一寶貴的歷史財富，不僅填補了中國武術發展史上的一項空白，而且對於豐富齊魯武術文化具有深遠的影響和重大的意義！
內養功
氣轉丹田
站勢、坐勢、臥勢均可，順轉丹田氣，意念將丹田之氣按順時針方向、圓周行氣，圈數由小越轉越大，共36圈。逆轉丹田氣，意念丹田之氣按逆時針方向圓周行氣，圈數越來越大，共36圈。
子午門內養功橫轉丹田氣：以意領氣，將丹田之氣由前向右旋轉一周，一吸一呼運轉一周，這樣以意領氣將丹田之氣順時針方向動轉36周，再逆時針方向以意領氣，由前向左逆轉一周共36周。
轉丹田氣
吸氣以意領氣將丹田之氣，由下向前、向上向後，由下為一圓周，即一呼一吸運轉一周，就這樣運轉丹田之氣36周。再以意領氣逆方向將丹田氣由下再向後，向上向前、向下運轉36圓周次。根據練功者達到一定程式，即能以意領氣意到氣到，氣到力到。（1）兩腳自然站立與肩同寬，兩手垂大腿側，調勻呼吸。（2）用鼻將廢氣呼出，收腹提肛、吸氣兩手從兩側抬起與肩平，小臂前彎至胸前，十指相對，掌心向下。（3）鼓腹放肛用鼻呼氣，同時兩掌變空心拳，內約放下一棗子，拇指壓住食指和中指尖，彎腰俯身至兩腳中線。（4）挺直腰兩空拳，拳心相對，同時用嘴吸氣。（5）兩空拳拳心向下，下壓至丹田。兩手向外兩臂向上抬與肩平，拳心向下，同時吸氣。（6）用鼻呼氣同時兩手彈指連續做10次以上。
火球入地
（1）兩腳站立與肩同寬，兩手自然下垂，上調勻呼吸。（2）以鼻呼氣兩手從兩側抬起與肩平，掌心向上。（3）自然呼吸同時意念兩個火球在手心旋轉。（4）自然呼吸七八次，腰部前俯，兩手臂伸直，掌心向下。與肩平衡。（5）吸氣收掌至胸前十指相對掌心向下。意念兩火球由手心直衝肩關節進入膻中直下丹田，由兩腿內側，至湧泉入地。（6）呼氣兩手下按成起式，反覆做10次以上。
注意事項
練習子午門內養功注意鼓腹切忌用蠻力，要微微凸起或順其自然
易筋
（1）左腿向左平跨一步，兩足之距較肩為寬，足尖內扣，屈膝下蹲成馬襠勢，兩手叉腰，腰直胸挺，後背如弓，頭端平，目前視。
（2）兩手由後向前抄抱，十指相互交叉而握，掌背向前，虎口朝上，肘微屈曲，肩松；兩上肢似一圓盤處於上胸。
（3）由上勢，旋腕轉掌，兩掌心朝前。運動上肢，使兩掌向左右（劃弧線）而下，由下成仰掌沿腹胸之前徐徐運勁上托，高不過眉，掌距不大於兩肩之距。
（4）旋腕翻掌，掌心朝地，兩掌（虎口朝內）運勁下按（沿胸腹之前）成虛掌置於膝蓋上部。兩肩鬆開，肘微屈曲，兩臂略向內旋；前胸微挺，後背如弓，頭如頂物，雙目前視。
8.青龍探爪勢“肩背用力，平掌探出，至地圍收，兩目注平。”“青龍探爪，左從右出，修士效之，掌平氣實；力周肩背，圍收過膝，兩目注平，息調心謐。”
（1）左腿向左平跨一步，兩足之距約當肩寬，兩手成仰拳護腰勢。身立正直，頭端平，目前視。
（2）左上肢仰掌向右前上方伸探，掌高過頂，隨勢身略向右轉側，面向右前方，目視手掌，松肩直肘，腕勿屈曲。右掌仍作仰拳護腰勢。兩足踏實勿移。
（3）由上勢，左手大拇指向掌心屈曲，雙目視大拇指。
（4）左臂內旋，掌心向下，俯身探腰，隨勢推掌至地。膝直，足跟不離地，昂首，目前視。
（5）左掌離地，圍左膝上收至腰，成兩仰掌護腰勢，如本勢（1）。左右手交替前探，要領相同。
9.臥虎撲食勢“膀背十指用力，兩足蹲開，前跪後直，十指拄地，腰平頭昂，胸向前探，鼻息調勻，左右同之。”
“兩足分蹲身似傾，屈伸左右相更；昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。”
（1）右腿向右跨出一大步，屈右膝下蹲，成左仆腿勢（左腿伸直，足底不離地，足尖內扣）。兩掌相疊，扶於右膝上。直腰挺胸，兩目微向左視。
（2）身體向左轉側，右腿挺直，屈左膝，成左弓右箭勢，扶於膝上之兩掌分向身體兩側，屈肘上舉於耳後之兩旁，然後運勁使兩掌徐徐前推，至肘直。松肩，腕背屈，目注前方。
（3）由上勢，俯腰，兩掌下按，掌或指著地，按於左足前方之兩側（指端向前，兩掌之距約當肩寬），掌實，肘直，兩足底勿離地，昂首，目前視。
（4）右足跟提起，足尖著地，同時在前之左腿離地後伸，使左足背放於右足跟上，以兩掌及右足尖支撐身體。再屈膝（膝不可接觸地面），身體緩緩向後收，重心後移，蓄勁待發。足尖發勁，屈曲之膝緩緩伸直。兩掌使勁，使身體徐徐向前，身應儘量前探，重心前移；最後直肘，昂起頭胸，兩掌撐實。如此三者連貫進行，後收前探，波浪形地往返進行，猶如臥虎撲食。左右交換，要領同左側。
10.打躬勢“兩肘用力夾抱後腦，頭前用力探出；牙咬舌抵上齶，躬身低頭至腿；兩耳掩緊，鼻息調勻。”“兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閒；舌尖還抵齶，力在肘雙彎。”
（1）左腿向左平跨一步，兩足之距比肩寬，足尖內扣。兩手仰掌徐徐向左右而上，成左右平舉勢。頭如頂物，目向前視，松肩直肘，腕勿屈曲，立身正直，腕、肘、肩相平。
（2）由上勢屈肘，十指交叉相握，以掌心抱持後腦。勿挺胸凸臀。
（3）由上勢，屈膝下蹲成馬襠勢。
（4）直膝彎腰前俯，兩手用力使頭盡向胯下，兩膝不得屈曲，足跟勿離地。
11.工尾勢（掉尾勢）。“膝直膀伸躬鞠，兩手交推至地，頭昂目注，鼻息調勻。“膝直膀伸，推手自地，瞪目昂頭，凝神壹志。起而頓足，二十一次，左右伸肱，以七為志。”
（1）兩手仰掌由胸前徐徐上舉過頂，雙目視掌，隨掌上舉而漸移；身立正直，勿挺胸凸腹。
（2）由上勢，十指交叉而握，旋腕反掌上托，掌心朝天，兩肘欲直，目向前平視。
（3）由上勢，仰身，腰向後彎，上肢隨之而往，目上視。
（4）由上勢俯身向前，推掌至地。昂首瞪目，膝直，足跟不離地。
（二）易筋經外功
練功時，早晨面向東立，消除雜念，聚精會神，通身不必用力，使“氣”貫於兩手。邊作邊默念數字。練熟一式後再做下一式，熟練後連貫練習。各式鍛鍊方法如下。
（1）第1式：兩腳分開，距離同肩寬；兩眼向前看，兩肘稍曲，掌心向下；每默數一字，手指向上一翹，手掌向下一按；一翹一按為1次，共默數49次。
（2）第2式：兩手放在大腿前面，握拳，拇指伸直，兩拇指端相對；每默數一字，拇指向上一翹，四指一緊，一翹一緊，共默數49次。
（3）第3式：兩手拇指先屈於掌內，然後四指握拳；兩臂垂於體側，拳孔向前；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
（4）第4式：兩臂從下向前緩緩舉起，高與肩平，兩肘稍曲，拳心向對（1尺左右）；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松，默數49次。
（5）第5式：兩臂緩緩向上舉，拳心推對，兩臂稍屈；兩臂不可緊靠頭部，上舉時兩腳跟提起；每默數一字，將拳一緊，兩腳跟一起一落，默數49次。
（6）第6式：兩臂左右平舉，屈肘，兩拳對兩耳（距離1寸），虎口對兩肩；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
（7）第7式：兩臂左右側平舉，高與肩平，虎口向上，兩肩略向後仰，胸部略向前，兩臂上舉同時腳趾離地，腳掌著地；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
（8）第8式：兩臂向前平舉，高與肩平，兩肘不屈，兩拳距離5～6寸，虎口向上；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
（9）第9式：兩臂左右分開，屈肘至胸部，然後翻兩拳向外至鼻前，兩拳距離約2寸，拳心向外；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
（10）第10式：兩上臂左右平舉，兩前臂向上直豎，虎口對兩耳；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
（11）第11式：兩臂落下，兩掌翻轉至臍下兩旁，兩拇指離臍1～2分；每默數一字，將拳一緊，緊後即松，一緊一松為1次，默數49次。
（12）第12式：兩手鬆開，兩臂下垂，然後兩臂前平舉，手心向上，腳跟同時提起，腳跟落下時，兩手還原，重複3次
