中國上升到國家層面的性教育始於東漢建初四年（公元79年）。當時，光武皇帝劉秀主持召開了一次全國規模的經學學術會議，制定了有關經學各個問題的標準答案，並由班固將之整理編撰為《白虎通》（全稱為《白虎通德論》）一書。書中除明確規定貴族子弟在“辟雍”學宮必須學習禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、騎馬、駕馬車等課程外，還要接受性教育。由於性教育是一種避不開，又不能大張旗鼓進行的特殊教育，所以古人想出了不少“照貓畫虎”的速成辦法。“嫁妝畫”就是其中之一。“嫁妝畫”最早見於先秦墓葬中，漢磚也有大量表現，其實物的製作，一直延續到民國初年。“嫁妝畫”通常是一卷8張12張圖畫。女兒出嫁前，父母都得買上一兩卷，作為嫁妝。
基本介紹
- 中文名：嫁妝畫
- 延續時間：最早於先秦一直到民國初年
- 內容：性教育
- 製作方式：用木版印製
- 特點：鄉土味、民間色彩很濃
歷史由來,藝術價值,
歷史由來
中國古代，廣大民眾有沒有性教育呢?當然有，不過沒有那么系統、全面，而多用“形象化教具”，進行“暗示引導”的教育方式。“嫁妝畫”就是其中主要的一種。
“嫁妝畫”實際上是一卷(約有8張至12張)不同性交方式的春宮畫，因為社會大量需要，所以多用木版印製，鄉土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口(他們往往對性是很無知的)就把“嫁妝畫”鋪在床上，“照貓畫虎”地做。
嫁妝畫關於“嫁妝畫”的記載，最早見於漢代，其實物在民國初年還有不少發現，可見此物在中國歷史上已經存在了很長時期。東漢有個文學家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，後世對此詩評價很高，認為它“麗而不淫”，“寄興高遠”，“以喻臣子之事君也”，等等。
這首長詩的前面大部分都是一些鋪墊，而“衣解金粉御”句以下，則進入夫妻第一次的性生活正題了，它的意思是：把首飾都卸下來，把衣服脫了，把“嫁妝畫”鋪開在枕帳之間。這時，要拜素女(傳說中精通房中術的女子)為師，欣賞這奪人心魄的人體姿態之美。現在，我們要做這每個人都感興趣的事，正像天老教軒皇一樣(“軒皇”指黃帝，黃帝曾和一些有學問的老者學習、討論如何性交)。人生的快樂莫過於今夜的快樂了，這種快樂即使到老得掉牙的時候也不會忘記呢!
藝術價值
可以看到，這首長詩不僅敘述了“嫁妝畫”，而且把新婚的性生活寫得多么蘊藉，多么深遠!
下圖為古代木刻版“嫁妝畫”。
在我國古代，廣大民眾有沒有性教育呢？當然有。不過沒有那么系統、全面，而多用“形象化教具”，進行“暗示引導”的教育方式。“嫁妝畫”和“壓箱底”就是其中主要的兩種。
“嫁妝畫”實際上是一卷約有8張至12張不同性交方式的春宮畫，因為社會大量需要，所以多用木版印製，鄉土味、民間色彩很濃。
在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口他們往往對性是很無知，就把“嫁妝畫”鋪在床上“照貓畫虎”地做。
關於“嫁妝畫”的記載，最早見於漢代，其實物在民國初年還有不少發現，可見此物在中國歷史上已經存在了很長時期。東漢文學家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，後世對此詩評價很高，認為它“麗而不淫”、“寄興高遠”、“以喻臣子之事君也”等等。
除了“嫁妝畫”以外，中國古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多為水果狀，有蓋，內藏一對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會“夫妻之道”。
當然，古代的性教育也決不僅是“暗示引導”，也有一些性學古籍可供閱讀，但不那么普及。少女出嫁時，奶娘、穩婆、小姊妹可能會教她；有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
古代木刻版'嫁妝畫'