婺派建築

婺派建築是指形成於金華各縣市區獨特的建築體系。除了金華地區，“婺派建築”在紹興地區的嵊州、諸暨，衢州地區的龍游、江山，麗水地區的松陽、遂昌，台州地區的黃岩、仙居等地，都有實例存在。作為一個獨立的文化藝術體系，“婺派建築”主要體現在民居當中。其存在特徵主要是符合禮制與規範，具體表現在中軸對稱、空間敞亮、功能齊全、裝飾寓教於樂等方面。

基本介紹

• 中文名：婺派建築
• 別名：婺州民居
• 形成地區：金華各縣市區

流派風格

婺派建築自成體系。宋室南渡，北方士大夫紛紛遷入金華各縣市。卜地營造第宅，他們遵照朝庭頒發的等級制度和御批的《營造法式》。現存不少明朝的實例，是由十三間房子組成的官宦宅院，民間叫“大戶人家”，俗稱“十三間頭”。建築學上稱“基本單元”。

婺派建築以大戶型、大院落、大敞廳及馬頭牆、精裝修為五大特色，不同於北京四合院、福建土樓、四川掛腳樓、徽州民居、雲南一顆印、陝西窯洞等等著名的地方建築，自立於中國民族建築之林，人稱中國儒家文化活化石。

粉牆黛瓦

以粉牆黛瓦為色彩特徵。前後左右、上上下下所有外牆面，全用白石灰、紙筋灰粉刷；屋頂的前檐、後檐包括所有馬頭牆的脊頂，全用灰色粘土瓦覆蓋。僅此灰白兩色，很素雅、很塊面、很整體，使局部性的磚雕門牆、門樓，由而凸顯、醒目，透射出滿身的文士氣質與風采。

馬頭牆

山牆多用五花馬頭牆或三花馬頭牆收頭，即將磚牆砌築上去高出屋頂，做成幾級跌落的形狀，俗稱“五花馬頭牆”，也叫“三疊馬頭牆”。高低錯落有致的馬頭牆，不但視覺上有如飛似躍的動感之美，而且還有豪情壯志、直衝雲霄的內涵之美，還有失火時阻隔火焰過間、過戶的作用。

二層樓屋

多為兩層樓屋，不是一層，也不是三層。二層者，天三地二，天圓地方，陰陽和諧之故也。

清水木雕

出現在梁架上、門窗上，包括天井周邊額枋、牛腿、雀替、花籃栱、晾台欄桿和井鼓架的木雕裝飾，不上彩色油漆，全都清水成活，顯露著木材的天然色澤、質感和肌理，顯露著雕刻一刀一鑿的痕跡、技巧。木雕不上油漆，是婺派建築與上油漆的潮州木雕、徽州建築最本質的區別之一。

泥胚磚雕

磚雕採用的都是泥胚雕工藝，是在泥胚階段先完成雕刻工序，然後陰乾送窯焙燒，出窯後選最佳的安裝上去。徽州、蘇州建築多用熟胚雕工藝，雕件畫面特為精細。婺派建築採用的泥胚雕工藝，圖案花邊用印模壓出，人物景物用工具雕塑而成，顯得較為粗獷，表面有包漿，具有圓潤感。

木作做法

婺派建築很多地方施斗栱。用斗栱在行內稱大木作——也叫官式做法，古代朝廷營造法典嚴格規定，只許五品以上仕官宅第使用斗栱，庶民廬舍不能用斗栱，只能用小木作——俗稱小式做法。

形成背景

南宋都市

南宋時期，因宋室南渡，有很多皇親國戚、名門望族被朝庭賜居到金華；金華距京城臨安（杭州）不遠，四季分明，氣候宜人，山川優美，物產豐富。

當時金華經濟社會文化十分發達、思想觀念十分前衛。金華為宋朝理學中心，是呂祖謙、陳亮、唐仲友等大理學家、教育家的故鄉，當時的麗澤書院是講學、聚會、培養生徒的大本營；《中國通史》有載，金華是全國四大造船基地之一和全國四大雕版印書中心之一。

作為宋朝大都市，從地格上進行分析，金華處於浙江心腹之地，被譽為“浙江之心”。因為水陸交通條件優越，東陽江、武義江與婺江交匯於金華城市中心區，可以直通蘭江、衢江、富春江、錢塘江，直抵首都汴京。這在古代是非常了不起的快速交通系統。因此，金華城市文化實際上是一個本地文化和移民文化的大融合。

文化交匯

浙北是吳越文化區，浙南是甌越文化區，金華地處浙江中部，正好是吳越文化區與甌越文化區的交接區。金華之西是徽文化區與贛文化區，金華之東是海洋文化區，金華地處浙江中部，故此又是徽文化區、贛文化區與海洋文化區的交接區。而金華人敢於別開生面，既不陷於純粹的吳越、甌越、徽、贛、海洋文化，又能或多或少接納、融匯相鄰文化區的長處，從而形成了別具特色的婺文化區。“婺派建築”自成風格，獨樹一幟的緣由也在其中。

移民卜居

金華人不被人家同化而獨樹自我的原因，是金華人多為北方移民，出自人格品質較為獨立的名門望族、皇親國戚。以東陽為例，110多個姓氏中，80多個姓氏是北方移民，其中有趙匡胤弟弟趙匡美的裔孫，有郭子儀的裔孫。再如金東區，有嚴子陵的裔孫，有范仲淹裔孫，例子俯拾即是。

外來姓氏多是形成金華文化特色的另一大原因。除了朝廷指令遷居金華，地方志上記載，還有因為戰亂時逃到金華卜居的，還有因為到金華經營商業而定居下來的，還有因為遁世隱居到金華的，還有因為在金華任官秩滿而住下的……金東區有一個小小的白溪村，古時為什麼有六七十個姓氏的人聚居呢？家譜上寫著，因為不但“可居、可田”，而且還可以經商做生意，是“可啟後，可開先”、真正的“不拔之基”。

故此可以這樣說，金華人的祖先大多是外地人，多是讀書人，儒家傳人，見識廣，手眼高，所以創造了極具儒家氣質、儒家精神的文化。表現在生存空間環境上面，便是“婺派建築”。

基本單元

十三間頭構成

婺派建築明清朝最規範、最時尚、最流行的平面形式，由十三間房屋組合而成——即院落上房三間，院落兩側廂房各三間，然後加上房、廂房交接形成的角隅區各兩間房屋俗稱“洞頭屋”，單家獨院的，民間俗稱“十三間頭”， 理論上謂之“基本單元”，占地面積600平方米左右，兩層合計建築面積上千平方米。既有供祭祀、會客、宴席之用的堂屋，又有分別作爺爺奶奶、父親母親、大小兒子的臥室，還有四間“洞頭屋”安排廚房、廁所和豬舍及堆放農具之用。如此內部使用功能齊全，合得攏，分得開，可供祖孫三代同灶而居。民間稱之“大戶人家”。

十三間頭特色

1.土地利用強度極高。“十三間頭”建築適於居住區低層高密度的布局模式，雖然是農耕時代珍惜土地的產物，但蘊含著鄰里關係和諧，祖孫三代同居互相照應，建設成本低廉等等優點，數百年來活態存在，可以佐證其合理性、科學性的存在。

2.平面布局對稱、均衡，冬暖夏涼，四季皆宜，自成完整的陰陽和諧的小單元、小宇宙，巽、震、坎、離、乾、坤、艮、兌八卦齊全，能供不同命卦人聚居，而且極為不容易地做到了每個門多不騎卦。

3.有大小客廳三間、臥室六間、廚房一間、廁所一間和貯藏室兩間，使用功能齊全，動靜搭配，布局甚為嚴正、合理。

4.“三明兩暗”的院落式結構，上接天氣、下接地氣，通風采光效果俱佳。

5.外廊、內廊縱橫安排，既是室內外的過渡空間，又具有良好的交通性，而且能夠符合消防救援與疏散的要求。

6.由於“十三間頭”結構極為規範，因此不但有利於對樑柱、門窗以及木作、石作、瓦作等大小構配件進行預製加工，而且有利於工口材料預算、籌備和營建過程管理，其科學性、藝術性和文化性發揮得淋漓盡致，預示著建築標準化、工業化開始走進一個較為成熟的階段。

7.梁架、門窗等部位的木雕裝飾，不多不少恰到好處，白坯成活不施油彩，而且畫面上有教育意義，可以說非常雅致，非常大氣，極為成功地構築了性格品位別具風采的、儒家傳人的生存空間與環境。這在北京、徽州、福建、陝西、雲南、西藏、四川等地民居中，很難找到可以媲美的例子。

8.“十三間頭”作為基本單元，可以用中軸線設計原理往後不斷擴建，由此形成一個規模較大的建築群——例如東陽的盧宅、白坦等村莊，都是幾百年保存下來的實證，可謂真正可持續發展的規劃手法。而幾個建築群出現，就變成一個聚落，變成一個村莊，久而久之，便是一個集鎮。

其他戶型

在婺派建築中，繼十三間頭(包括變體的十五間頭、十一間頭、九間頭)與廿四間頭之後，也有中小戶型。小戶型指100 平方米左右的半合型民居，中戶型指200 多平方米的對合型民居。半合、對合型民居，中軸線左右對稱，三間上房，有正屋，有兩廂，有小天井，三合院形式，或加三間成為對合的四合院形式，然後清水木雕、泥胚磚雕、壁畫、堆塑和端頭起翹的馬頭牆，保持婺派建築本質特徵。去掉大戶型中三間上房兩側的廂房和洞頭屋，使500 平方米的大三合院變成100 平方米的小戶型三合院，使官宦大宅民間化、經濟化。