春秋戰國時期，“坐歌堂”由巴人傳入四川，與四川獨特文化碰撞交融。流傳於遂寧的“坐歌堂”是“巴文化”和“蜀文化”結合的產物，其文化內涵區別於純粹受巴文化影響的婚嫁歌，並在曲風曲調上保有陝南民歌的韻味。
遂寧“坐歌堂”又稱“坐花園”、“坐花堂”、“陪十姊妹”，屬嫁歌之一，為姑娘出嫁前夕舉行的一種歌唱儀式。
基本介紹
- 中文名：婚嫁歌
- 文獻記載：《嶺外代答》
- 又稱：“坐花園”、“坐花堂”等
- 類別：一種歌唱儀式
簡介,形式,程式,
簡介
宋周去非《嶺外代答》記述南方民間伴嫁唱歌習俗：“嫁女之夕，新人盛飾廟坐，女伴亦盛飾夾輔之，疊相歌和，含情悽惋”；湖南《嘉禾縣誌》記載：“嫁女前夕，具酒饌，集婦女歌唱，歌闕，母女及村姑伯姨，相向而哭，循疊相繼，達曙乃止。”由此可見，在漫長的封建社會歷史階段，就普遍流傳著演唱婚嫁歌的習俗。
形式
根據民間婚嫁禮俗形式和程式，婚事中的女方包括有新娘獨唱和新娘與母親對唱的哭嫁歌、出嫁歌等，眾伴娘主唱的伴嫁歌、陪嫁歌、送嫁歌、陪十姊妹歌等。婚事中的男方包括有親戚和朋友們演唱的“賀新郎”、“陪十兄弟”、“婚禮歌”、“祝婚歌”、“喜曲”等。
程式
婚嫁歌通常順應婚事禮儀程式成套的歌唱。一種情況是全過程使用結構、規模不等，但體裁形式相同的一類曲調來演唱，從而形成音樂上互有聯繫的套曲體。如廣西梧州水上居民的一套婚禮歌，由11首小調式的婚嫁歌組成，音階、調式相同，音調相近，其不同程式的情緒和內容表現，則主要通過音樂的節奏、節拍、速度和結構的變化來完成。另一種情況是全過程使用多種音樂體裁，既包括朗誦性敘事歌調，亦包括山歌、小調和歌舞曲。如湖南嘉禾地區的一套“伴嫁歌”，其中包括中、老年親友演唱的“長歌”，其音樂為反覆變化歌唱一個基本曲調，具有敘事歌風格。另有伴娘唱的耍歌、射歌和新娘唱的哭嫁歌、罵媒歌。音樂都屬於小調類型，結構短小、方整、規範。耍歌和射歌情趣活潑、詼諧；哭嫁歌和罵媒歌音調悲切哀怨。此外，還有民眾頌讚、祝賀時唱的舞歌，伴隨簡單舞蹈動作。節奏鮮明、結構規整，具有歌舞曲特色。婚嫁歌的演唱形式主要有獨唱、對唱、齊唱、一領眾和及配合舞蹈表演的跳唱等。土家族的哭嫁歌具有同聲二重唱形式，景頗族的婚禮歌具有輪唱疊合形式等。
跳唱等。
