《婚姻變法》是一部小說，作者是紫藤淵憂，連載網站紅袖添香網。
《婚姻變法》是一部小說，作者是紫藤淵憂，連載網站紅袖添香網。內容簡介十二星座女主對愛情的看法:牡羊“母親外有另一個人照顧” 金牛:單身誰幫我免費按摩 雙子:寧願單身 巨蟹:媽媽說結婚才像個人 獅子:以後只聽我的話 處,女...
《中國史話·社會風俗系列:婚姻史話》是2012年6月1日社會科學文獻出版社出版的圖書，作者是張濤、項永琴。內容簡介 《中國史話·社會風俗系列:婚姻史話》從伏羲和女媧兄妹相婚的傳說談起，寫至呼籲婚姻自由的辛亥革命時期的女性群體，分別從婚姻形式、婚齡俗制、民間婚儀、婚姻限制等方面，認真分析古籍文獻，旁徵博引...
在秦人中也普遍存在著男女不分，男女濫交，婚姻關係紊亂的現象，“父子同穹廬而臥”，兒媳“抱哺其子與公並據”，大傷風化的現象和行為比比皆是，並且根深蒂固，風氣極盛，以至於在商鞅變法整頓風化七十餘年後，仍有“義渠王與宣太后亂，有二子”等事件發生。秦穆公的女兒辰嬴曾先後事晉惠公、晉文公，於是，當...
人法包括自然人（奴隸除外）在財產享有、轉讓以及在婚姻、親屬等關係方面的權利能力和行為能力，也包括具有獨立人格的團體的權利能力和行為能力。物法包括權利客體、物權、繼承、債等。訴訟法部分被認為屬於保護民事權利的手段，而把它列入財產權利保護的章節。羅馬法產生於奴隸制社會，完善於封建制社會，不僅是私人權利...
秦國自商鞅變法之後，貫徹法家思想，禮法道德傳統相對受到忽視。秦代家庭立法中，在婦女再嫁的問題上，也就非常地寬容。從江陵張家山漢簡中有關秦代法律的記載可以看出有“夫死而妻自嫁，取者勿罪”的規定。秦始皇“會稽刻石”的一句“有子而嫁，倍死不貞” 千百年來被看作是限制有子孀婦再嫁的規範，經現代一些...
婚姻家庭 馮祖荀與同鄉樊?女士結婚，因其子早亡，故生平事跡未能完整保留。馮祖荀是著名數學家樊畿的姑父，樊畿走上數學道路完全是受馮祖荀的影響。據樊?回憶，馮祖荀喜穿布鞋布襪，嘴上叼著外國菸斗，裝的卻是中國旱菸絲。他生性平和，淡於名利，凡事不計較也不在乎，飄飄然像個“仙人”。據他的學生回憶，馮祖荀...
康有為一生共有十二個子女（此外還收養了康同荷），其中康同吉、康同琰等六人夭亡，真正長大成人的有二子四女。張夫人所生的兩個女兒同薇和同璧是其中的佼佼者，前者直接參與戊戌變法，後者在變法失敗後曾代表父親赴歐美演講。兩人都成為當時的女界名流。婚姻 1899年康同薇與麥仲華在香港成婚。麥仲華是康有為的弟子...
至隋唐時期，廢九品中正制，行科舉， “取士不問家世，婚姻不問閥閱” [7]。士族家族的政治、經濟以及社會地位為庶族家族所取代。庶族家族不同於士族家族，其政治地位多是通過軍功或者科舉入仕而取得的。社會各階層的成員都可以通過自我努力進入統治階層，因此家族不再以祖先的地位為榮，此一階段的家族同士族家族相...
安康“婿”婚俗是流傳於陝西省傳統民間習俗，主要流行於陝南 地區。背景介紹 贅婿，又稱“入贅”，安康和陝南俗稱“上門女婿”、“招女婿”、“上門漢”，有些地方俗稱為“倒插門”。舊時中國人的婚姻形式，一般是女子“出嫁”男家，成為男方家庭成員，所生子女冠男方姓氏。與此同時，也存在男子嫁到女家並成為女家...
這是一部宣傳新《婚姻法》的長詩。作品剛一發表，立即得到了大眾的認可和喜愛。5月，《湖南文學》發表《關於長詩〈蘭香與小虎〉座談紀要》，對長詩作了高度評價。然而，事隔兩月，風雲突變：在同一刊物《湖南文學》上，開始發表批判《蘭香與小虎》的文章。緊接著，上級採取了組織措施，對任光椿實施車輪戰術，日夜...
婚姻生活 李蕙仙可以說是一位典型的賢妻良母，也是一位很賢能的媳婦。1892年夏，她隨丈夫南歸，在新會縣茶坑村住了一年多。梁啓超的老家，經濟並不很富裕，世代既讀且耕，幾畝薄田，全家耕耘，賴以維持生活。李氏雖是貴州人，但從小生長在北京的官宦之家，在優裕的環境中長大，可以說是一位不折不扣的千金小姐...
張邦煒，男，1940年生，四川省江安縣人，無黨派人士。國務院政府特殊津貼獲得者，四川師範大學歷史文化與旅遊學院教授，首都師範大學歷史學院特聘教授，曾任四川省政協常委，曾兼任中國宋史研究會副會長。發表歷史論文及評論70多篇，著有《宋遼金西夏社會生活史》（合著）、《宋代婚姻家族史論》《宋代政治文化史論》《...
如在形式上，採用了先規定婚姻、接著規定親子關係，最後才規定家長和家制的歐洲式序列（在東方古老的傳統里，應該是先有“家”，而後才有夫妻關係和子女）。關於血親、姻親和配偶的劃分也是西方式的。在內容上，雖然保留了家長權，卻不承認家長權（戶主權）的核心之一的家屬居所的指定權，對家長也沒有授與對家屬...
婚姻 一夫一妻制是明朝女真的主要婚姻形式，但已出現一夫多妻制，也殘存群婚制。過多妻生活的，多為部落首領和富有戶。像建州衛酋長李滿住有三妻，原分別為斡朵里、兀良哈、火刺溫人。殘存群婚制的，主要是處於邊遠地區的一些東海女真部落。乞列迷人“若娶其姊，則姊以下皆隨為妾”；與苦兀相鄰的部落里，流行...
無政府女性主義，指的是1907年至1909年以《天義》和《新世紀》為中心，宣傳婦女解放的觀點和理論，同時還涉及民國前後一些無政府主義的婚姻家庭觀和婦女觀。西方和海外一些學者因為20世紀國中國的安那其主義曾以《天義》、《新世紀》為陣地，發表過不少具有女權主義傾向的主張，因此將他們稱為無政府女權主義。由於...
楊百勝，男，博士，1969年10月生，湖北大學政法與公共管理學院講師。研究方向 主要研究領域為經濟法學，競爭法學，婚姻法學，法理學，計算機法學等。主講課程 曾先後為本科生講授法理學，計算機法（全校公選課），國際稅法，婚姻法，競爭法等課程。人物經歷 教育經歷 湖北大學法學學士；武漢大學經濟法學碩士、法理學博士...
