婆舍斯多

婆舍斯多（？～325），罽賓國人也。姓婆羅門，為禪宗傳法第二十五祖。

基本介紹

• 中文名：婆舍斯多
• 國籍：罽賓國人
• 主要成就：禪宗傳法第二十五祖
• 姓：婆羅門

簡介

婆舍斯多，其母夢得神劍而有孕，既誕生，左手握珠而不開，一日遇師子尊者，顯發宿因，出家為其弟子；尊者將斯多之名與前世之名婆舍，合稱為婆舍斯多，密授心印。後受王迦勝之禮遇，因師子尊者遇害而潛隱山谷，受當時國王天德之供養，後傳法予太子不如蜜多。於東晉明帝太寧三年示寂，世壽不詳。

生平

婆舍斯多父寂行，母常安樂。初，母夢得神劍，因而有孕既誕，拳左手。遇師子尊者顯發宿因，密授心印。後適南天，至中印度。彼國王名迦勝，設禮供養。
時有外道，號無我尊。先為王禮重，嫉祖之至，欲與論義，幸而勝之，以固其事。乃於王前謂祖曰：
“我解默論，不假言說。”
祖曰：“孰知勝負？”
彼曰：“不爭勝負，但取其義。”
祖曰：“汝以何為義？”
彼曰：“無心為義。”
祖曰：“汝既無心，豈得義乎？”
彼曰：“我說無心，當名非義。”
祖曰：“汝說無心，當名非義。我說非心，當義非名。”
彼曰：“當義非名，誰能辨義？”
祖曰：“汝名非義，此名何名？”
彼曰：“為辨非義，是名無名。”
祖曰：“名既非名，義亦非義，辨者是誰，當辨何物？”
如是往返五十九番，外道杜口信伏。
於時祖忽面北，合掌長吁曰：“我師師子尊者，今日遇難，斯可焉。”即辭王南邁，達於南天，潛隱山谷。
時彼國王名天德，迎請供養。王有二子：一名德勝，凶暴而色力充盛。一名不如密多，和柔而長嬰疾苦。祖乃為陳因果，王即頓釋所疑。
又有咒術師，忌祖之道，乃潛置毒藥於飲食中，祖知而食之，彼返受禍，遂投祖出家。祖即與授具。後六十載，德勝即位，覆信外道，致難於祖。不如密多以進諫被囚。
王遽問祖曰：“予國素絕妖訛，師所傳者當是何宗？”
祖曰：“王國昔來，實無邪法。我所得者，即是佛宗。”
王曰：“佛滅已千二百載，師從誰得邪？”
祖曰：“飲光大士，親受佛印，展轉至二十四世師子尊者，我從彼得。”
王曰：“予聞師子比丘不能免於刑戮，何能傳法後人？”
祖曰：“我師難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。”
王曰：“其衣何在？”
祖即於囊中出衣示王。王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔致禮。
師子真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家。祖問曰：“汝欲出家，當為何事？”婆舍斯多尊者
密多曰：“我若出家，不為其事。”
祖曰：“不為何事？”
密多曰：“不為俗事。”
祖曰：“當為何事？”
密多曰：“當為佛事。”
祖曰：“太子智慧天至，必諸聖降跡。”
即許出家。六年侍奉，後於王宮受具。羯磨之際，大地震動，頗多靈異。
祖乃命之曰：“吾已衰朽，安可久留？汝當善護正法眼藏，普濟群有。聽吾偈曰：聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。”
不如密多聞偈，再啟祖曰：“法衣宜可傳授。”
祖曰：“此衣為難故，假以證明；汝身無難，何假其衣？化被十方，人自信向。”
不如密多聞語，作禮而退。祖現於神變，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德勝王創浮圖而秘之。

付法傳承

尊者，罽賓國人。初，母夢得神劍，因而有孕。既誕，拳其左手。父引見師子祖，問其故，祖即以手接曰：“可還我珠。”尊者遽開手奉珠，遂捨出家。祖為剃度曰：“吾師密有懸記，罹難。正法眼藏，轉付與汝。”得法後，潛隱山谷，國王天德，迎請供養。後王太子德勝即位，信外道法，致難尊者，出衣示之。王命焚衣，五色相鮮，薪盡如故，王即追悔，致禮。後付法衣於密多，即現神變，化火自焚。平地舍利，可高一尺。

白話解：

尊者，罽賓國人：婆舍斯多尊者是二十五祖，他是罽賓國的人。
初，母夢得神劍，因而有孕：起初他的母親作了一個夢，在夢裡頭有一把神劍。一作這個夢之後，就有孕了。你說這個夢是真的、是假的？說是真的，又是個夢；若是假的，又有孕了。所謂夢，若是明明了了、清清楚楚的，神識並沒有昏迷，這種夢可以說是一個真夢；真就是夢，夢就是真。你信它是真的，也是個夢；你不信它是真的，還是個夢。
既誕，拳其左手：等他出生之後，左手攢著拳頭。他的左手不張開，你就怎么想法子要他張開，他也不張開。雖然是個小孩子，但是力量也很大的，就是不張手，拳頭好像長到一起似的。大約他的父母已經想了很多方法，要把他的手張開，可是方法都不靈。於是等到他二十歲時，父引見師子祖，問其故：他父親沒有辦法了，就去找二十四祖師子比丘，請問他緣故。
祖即以手接曰：可還我珠。本來他父親問，什麼緣故這個孩子攢著拳頭不伸開呢？可是師子尊者並不答覆他這個問題，而是伸開手，好像要接什麼東西似的，就說：“你把我的寶珠還給我。”尊者遽開手奉珠：遽，就很快地。婆舍斯多尊者遽然間把手張開來，就把珠子送給二十四祖師子尊者。
你看！師子尊者就知道這孩子手裡拿著他的一顆珠子。那顆如意珠，是給婆舍斯多尊者偷去了？不是偷去，這是做為一個預先授記。他們兩位早就約定好了，說：“你手裡拿著這顆珠子，到那兒托生去；我到那個地方，就會和你要這顆珠子，你就還給我，那么你父親就會把你布施出家了。如果不是這樣，你的父親一定捨不得你，不讓你出家。所以我們兩個人預先這么定好方法；到時候，我和你要珠子，你就把手張開還給我。”婆舍斯多尊者說：“好，就這么辦！”就這么辦呢，他父親也很懂事情的，知道若要了解他的手為什麼不張開，就必須要問師子尊者。
遂捨出家：他父親一看，有這么個奇怪的事情──他手裡拿顆珠子，師子尊者一要，他就給他了！這不用說，他一定是和師子尊者有因緣的，於是就送他出家了。
祖為剃度曰：師子尊者就給他落髮，就說：“吾師密有懸記：我的師父第二十三代祖師，早就對我說過。懸記，就是預言，很早很早就預先說，將來會有一個什麼事情發生；到時候，看靈不靈驗。這懸記是什麼呢？罹難：說是我將來弘揚佛法，會遇著一種災難。可是不要緊，正法眼藏，轉付與汝：我現在先把教外別傳，實相離相，以心印心，不立文字的這種法門，傳授給你。”
得法後，潛隱山谷：婆舍斯多尊者得法之後，就隱遁到山裡頭去修行，不見人。國王天德，迎請供養：這個時候，那個國家的國王叫天德，到山裡頭請他出來到宮裡供養。
後王太子，德勝即位：以後這個國王的太子德勝，繼承帝位的時候，信外道法，致難尊者：他不信佛了，信外道法。所以難怪現在很多人信外道，因為那時早就有這個外道法。德勝王就去難為這位婆舍斯多尊者，給他困難，說師子尊者已遭王難，怎么有可能傳法給你呢？出衣示之：婆舍斯多尊者就拿出佛傳下的衣缽，給德勝王看。
王命焚衣，五色相鮮，薪盡如故：德勝王就命令他的臣下，把衣拿去用火燒了。可是這衣越用火燒，它的顏色越鮮明，現出青黃赤白黑這五色。等到火都燒完了，這衣還完全沒燒到。
王即追悔，致禮：德勝王一看這樣情形，這衣燒不了，於是生大慚愧心，知道自己做錯了；所以就向婆舍斯多尊者頂禮，求懺悔，說：“我以前相信外道，這是不對的，我現在也要皈依三寶，拜尊者為師。”
後付法衣於密多：以後婆舍斯多尊者又把這衣和法，傳給密多尊者。即現神變，化火自焚：於是就現大神變，自己化成三昧真火，把自己燒了。燒了以後，你猜怎樣？平地舍利，可高一尺：他的舍利從地面算起，有一尺多高，有那么多的舍利。你看！這如果沒有真的功夫，怎么會有那么多的舍利呢？所以就讚嘆他。

贊曰

未出門牆　玄珠已握　傳此信衣　化被蒙族
患難不侵　火煅金昱　勝王追悔　法幢高卓

白話解：

未出門牆，玄珠已握：還沒有到房子外邊，也就是說他還在胎裡邊時，這顆如意寶珠已經在他的掌里握了。
傳此信衣，化被蒙族：由釋迦牟尼佛傳下來，用來表信的衣缽，他用來教化這種不受法王教化的民族。
患難不侵，火鍛金昱：什麼患難也侵犯不了他，即使德勝國王用火燒這金色之衣，也都燒不壞。
勝王追悔，法幢高卓：這時德勝國王也懺悔了，就在當時的國家，立起很高的大法幢。