婁東詩派一稱太倉詩派，又稱梅村詩派，是明末清初的一個文學流派。婁東派以吳偉業為首，詩派詩人大都為婁東（今江蘇太倉縣）人，故名婁東派。婁東派推崇唐人白居易、陸游等家，繼承王世貞，宗法明七子，主張復古，且與雲間派相近。吳偉業仿白居易之詩，是為七言歌行“梅村體”，為婁東派詩人爭相效法，特別是太倉十子。吳偉業置黃與堅為《太倉十子計選》首卷。
基本介紹
- 中文名：婁東詩派
- 別稱：太倉詩派，又稱梅村詩派
- 地域：大都為婁東（今江蘇太倉縣）人
- 代表人物：吳偉業
- 藝術特色：具有聲律妍秀、華艷動人的風格
詩派簡介,代表人物,社會背景,藝術特色,
詩派簡介
"婁東詩派"是由清乾隆46年探花太倉人汪學金主編，選錄自宋代以來到清乾隆後期太倉477位詩人4000多首詩作。共28卷。
太倉又名婁東故書名“婁東詩派”。書序中汪學金，對婁東詩派的鼻祖第一人龔宗元介紹起，到七子詩盛，王元美以冠古之才風騷統領文壇婁詩極盛，由於時處朝代更變，閱歷興亡，有吳偉業“梅村派”誕生，十子後，有分道揚鑣婁詩之變。都有詳細評述。
太倉，元明以來也是人文薈萃、才俊輩出之地。這裡是明代“後七子”首領人物王世貞的家鄉，也是復社領袖張溥的鄉梓，而明清易鼎前後詩學上最能瓣香弇州，發高華雄響，政治上與西銘同氣相求者即婁東詩派領袖吳偉業婁東派論詩推崇唐人，傾向明七子，與雲間派相近，卻又湛墨守盛唐一派而出入於白居易、陸游等家。吳偉業仿白所作七言歌行“梅村體”，為婁東派詩人爭相製作。“梅村體”描繪明清之際社會變動中各層人物的情態，又講究格律、鋪敘，文詞清麗、音節調諧，委婉含蓄，沉著痛快。婁東派崇唐傾向開清詩壇推崇唐詩之端緒。婁東詩派的主要成員是“太倉十子”，他們是太倉當時著名的十位詩人，即周肇、王揆、許旭、黃與堅、王撰、王昊、王抃、王曜升、顧湄、王攄。順治十七年，顧湄出面刊刻《太倉十子詩選》，成為婁江派標誌性的成果總結。 《太倉十子詩》由顧湄出面刊刻，實際最後由梅村“手定”，立派之義不難看見。從表面上看，與十子結盟是欲和雲間、西泠一爭上下，使婁東成為唐詩派的最有影響的陣營，但實際上這種立派活動潛含著在更大範圍進行詩學競爭的意圖。
代表人物
王世貞，字美元，明嘉丁未進士，後官至南京刑尚書，卒贈太子少保。獨領文壇二十多年，“婁東詩派”錄其詩三百又三首。現婁詩之極盛。
吳偉業，字駿公，號梅村，又號梅村居士，梅村叟，鹿樵生，灌隱主人，大雲道人，舊史氏等。吳偉業的詩歌多傷世感慨之作，有強烈的時代特質，史稱“詩史”。他的歌行是“元白”之後的又一個高峰，在繼承發展“元白體”的基礎上有所創新，後人稱為“梅村體”。他的七言歌行婉轉流麗，以當時的事件入詩，往往在無事可敘的地步峰迴路轉。《永樂宮詞》從田妃入宮專寵到病逝，題面已盡，忽然側面入筆：“宮草明年戰血腥，當時莫向西陵哭”。他的《圓圓曲》《松山哀》《悲歌贈吳季子》都是以當時發生的政治事件為題目，大膽地刻畫明末清初人民的苦難和當時政治的嚴酷。以史實入詩在整個清代吳偉業堪稱獨步。
汪學金，字敬箴，號杏江，晚號靜厓。乾隆四十六年探花，初授編修，歷任翰林院等職，升侍讀，充文淵閣校理升左春坊左庶子。著有靜厓詩初稿十二卷，後稿十二卷，續稿六卷。因編“婁東詩派”書時，在世之人作品，均不收入。故汪學金的詩稿後編入“婁水琴人集”。
社會背景
在清初一二十年中，民族矛盾仍然很尖銳，由漢族士大夫所發動的反清武裝鬥爭和清政權對這種反抗的鎮壓，一度進行得異常酷烈。直到康熙初年，民間的抗清活動才逐漸衰落。至17世紀末即康熙中期，經過平定吳三桂等“三藩之亂”、準噶爾噶爾丹之叛以及收服台灣之役，國內的戰爭大體宣告結束，清王朝在全國範圍內確立了穩定的統治。
從晚明到清中期，歷史的變化極其複雜。不僅有朝代更迭的動盪，還交雜了激烈的民族矛盾，同時又有封建正統文化與異端傾向的衝突。這些矛盾相互交錯，使文化人面臨著難以應付的人生困境和艱難的選擇。此時，在人文淵藪的江南，以錢謙益為首的虞山詩派，以陳子龍為首的雲間派和以吳偉業為首的婁東派相鼎立，使吳中地區儼然成為一個清明廣大，聲名遠播的詩學中心。身為明代遺民，他們或追憶抗清鬥爭，或抒故國之思，復國之志，或擊刺暴戾高壓的政治，或讚美高潔的操守和貞亮的人格。強烈的民族感和深厚的才學性情數百年後仍使讀者的心弦為之顫動。（嚴格講以上是梅村體的社會背景）
藝術特色
以“婁東詩派”代表吳偉業為例。
吳偉業以唐詩為宗，五七言律絕具有聲律妍秀、華艷動人的風格特色。而他最大的貢獻在七言歌行，《四庫全書總目提要》評說：“其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎四傑而情韻為深，敘述類乎香山而風華為勝，韻協宮商，感均頑艷，一時尤稱絕調。”他是在繼承元、白詩歌的基礎上，自成一種具有藝術個性的“梅村體”。它吸取白居易《長恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四傑的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里獨具一格。梅村體的題材、格式、語言情調、風格、韻味等具有相對穩定的規範，以故國愴懷和身世榮辱為主，“可備一代詩史”，又突出敘事寫人，多了情節的傳奇化。它以人物命運浮沉為線索，敘寫實事，映照興衰，組織結構，設計細節，極盡俯仰生姿之能事。“梅村體”敘事詩約有百首，如《永和宮詞》、《蕭史青門曲》、《鴛湖曲》、《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》等，把古代敘事詩推到新的高峰，對當時和後來的敘事詩創作起了很大的影響。《圓圓曲》是“梅村體”的代表作，也是吳偉業膾炙人口的長篇歌行，它以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索，以極委婉的筆調，譏刺吳為一己之私情叛明降清，打開山海關門，淪為千古罪人。全詩規模宏大，個人身世與國家命運交織，一代史實和人物形象輝映，運用追敘、插敘、夾敘和其它結構手法，打破時空限制，不僅重新組合紛繁的歷史事件，動人心魄，也使情節波瀾曲折，富於傳奇色彩。細膩地刻畫心理，委婉地抒發感情，比喻、聯珠的運用，歷史典故與前人詩句的化用，增強了詩歌的表現力。而且注重轉韻，每一轉韻即進入新的層次。詩人畫龍點睛般的議論穿插於敘事中，批判力量蓄積於錯金鏤彩的華麗辭藻中，“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏”，精警雋永，成了傳頌千古的名句。
汪學金詩受到乾隆誇獎，稱他”好學問“ 施潤，吳鍚麟評靜厓詩：“（今秋）始得盡讀其著作，其自少即於漢，魏，六朝，唐，宋，元。明之詩，無不辨析源流，參徵得失，犁然有當於心，。故發而為言，無體弗具，無美弗臻，參乎名家，大家，------凌轢踔厲，才望已駸駸與王元美相埒------豈能量其所至哉？‘’汪詩另一特點是篤信佛學，禪可以妙詩心，詩可以破禪機。
