娑羅雙（學名：Shorea robusta C. F. Gaertner）是龍腦香科、娑羅雙屬植物。是娑羅雙屬的模式種。樹的高度可達30-35米，樹幹的直徑大約是2-2.5米。葉子約10-25厘米長和5-15厘米寬。產於印度及馬來半島等南亞熱帶雨林之中，屬多年生喬木。樹身高大，樹幹直立，圓柱形。樹冠往往是線性的，在幼樹枝葉犀利卵形而尖，成葉圓扁，表面光滑，花紅色，萼及花瓣外有灰色剛毛。
因其氣味芳香，木材堅固，故可用來製作家具或建材，又可供作藥用或香料。被佛教視為聖樹之一。娑羅樹是印度次大陸的原生種植物，主要分布在喜馬拉雅山以南的地帶，從緬甸一直延伸到印度、孟加拉國和尼泊爾。在印度境內從阿薩姆邦、孟加拉邦、賈坎德邦延伸到哈里亞納邦。娑羅雙樹通常是那裡森林中主導的樹木。
2016年5月，世界上現存唯一一株玄奘手植的娑羅雙子樹，經多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。
基本介紹
植物學史,進化歷史,同名異種,形態特徵,產地生境,生長習性,繁殖方式,栽培技術,土壤,光照,水肥,保護現狀,主要價值,醫藥用途,其他用途,植物文化,佛經,宗教,古樹,熱點新聞,
植物學史
進化歷史
來自印度拉賈斯坦邦和古吉拉特邦褐煤礦的化石證據表明，至少自始新世早期（大約4900萬年）以來，娑羅雙樹（或至少是一種密切相關的娑羅雙樹物種）一直是印度次大陸森林的主要樹種，當時該地區的生物群與現代截然不同。證據來自這些岩石中的眾多琥珀結核，這些琥珀結核源自娑羅雙樹產生的達瑪樹脂。
同名異種
以上幾種植物與印度的娑羅雙並不是同種植物。
形態特徵
娑羅雙樹木高達40米，落葉遲緩；樹幹直徑達2米；樹冠蔓延。樹皮灰色到深紅棕色，變得有裂痕和片狀；內樹皮未層壓；木頭堅硬；心材深棕色。小枝密被淺黃色粗糙短柔毛。托葉短命，披針形，小，鱗片；葉柄2-2.5厘米，淺黃色粗糙短柔毛；葉片10-40厘米×5-24厘米，卵形到長圓形，薄革質，中脈背面突出，正面明顯，側脈約10厘米。12對背面突出，第三脈濃密梯狀，無毛，基部鈍到心形，先端漸尖。
花近無柄，圓錐花序長達25厘米；總狀枝，第二；苞片早落，小。花瓣強烈扭曲，乳黃色或有時帶有中等粉紅色條紋，1-1.5厘米×約。5毫米，線性。萼片卵形，在芽中長達2毫米，近等長，密被淺黃色短柔毛。雄蕊多數；花葯盤狀，向先端具剛毛；藥隔附屬物短，粗壯，超過花葯先端，疏生剛毛。
子房卵球形，密被淺黃色短柔毛。果萼片不等長，匙形，疏生短柔毛，3個較長至8×1.5厘米，2個較小至3.5×0.5厘米；堅果卵形，平均5×12毫米。花期在美國佛羅里達州。2-5月，一般5-7月。
娑羅雙的高度可達30-35米，樹幹的直徑大約是2-2.5米。樹幹直立，圓柱形。樹冠往往是線性的，在幼樹枝葉犀利，成葉圓扁。年輕的樹樹皮光滑，有一些又長又深的垂直皺紋，其厚度為2-5厘米。顏色深褐色。成熟的樹木質地粗糙，具特有的縱溝。
娑羅雙是很少是完全全部落葉光禿禿的。但是，在乾旱地區，往往會從二月到四月的短期內幾乎落盡葉子。根據當地的氣候，在四月期間就會萌新葉，5月全部長出。葉卵形或長圓形，10-25厘米×5-15厘米。質地堅韌，與皮質表面上完全成熟時會有典型的光澤。
初夏開丹酚酸花，顏色發白，在布滿白色柔毛的長穗出現。花萼裂片5枚，覆瓦狀排列，外面3枚橢圓形，長約8毫米，內面2枚為披針形，長約6毫米，均被灰黃色的絨毛；花瓣5枚，紅色，旋轉排列，長橢圓形，具縱脈11條，外面具貼生的絨毛；雄蕊30枚，兩輪排列，花葯卵形，藥隔附屬體絲狀，長約3毫米；子房3室，被疏毛，花柱細柱狀，柱頭3裂。
果實具增大的3長2短的翅或近等長的翅，長的為線狀長圓形，長8-10厘米，寬約1.5厘米，具縱脈10-14條，短的為線狀披針形，長3-5厘米，均被短絨毛，基部變寬包圍果實。花期6-7月，果期12-1月。
娑羅雙皮厚度很小。心材顏色發白。往往在生長期如果曝光會變成深褐色。是組織結構粗粒度的硬質纖維。年輪都在幼樹或新鮮木材切割時可見。毛孔大小適中，可作為一種木材樹脂，用於填充自然耐用。
產地生境
娑羅雙成林於稀樹草原林地，生存於800米以下。生存能力強，通常是當地森林中主導的樹木。主要分布在喜馬拉雅山以南的地帶，從緬甸一直延伸到印度、孟加拉國和尼泊爾。在印度境內從阿薩姆邦、孟加拉邦、賈坎德邦延伸到哈里亞納邦。
生長習性
娑羅雙生長比較緩慢，在潮濕的地方它是常綠植物。在乾燥的地方則是落葉灌木，在每年的二月到四月之間它的葉子幾乎掉光，可是到了五月葉子又重新長出來。
喜光，稍耐陰；喜溫暖氣候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、濕潤而排水良好之土壤。深根性，萌芽力強；生長速度中等偏慢，壽命長。
繁殖方式
主要為播種繁殖，9月下旬至10月左右採種，蒴果球形，頂端扁平，略凹下，蒴果呈黃褐色，即可採集。采後種子發芽力消失較快，宜隨采隨播。不播的進行沙藏，但發芽率不高。種子乾燥後容易喪失發芽力。幼苗出土力較弱，播種覆土不宜過深，播後25天-30天發芽，苗期需適當遮陰。
播種育苗，在已整好地的苗床上開溝條播，條距20-30厘米，株距10厘米左右。播種時要將種臍向下。播後覆土蓋草。翌春發芽出土。播種方法與隨采隨播相同。
栽培技術
土壤
隨采隨播的幼苗陸續發芽，要注意淋水保溫，促進出苗。栽種要選擇適宜深厚、肥沃，濕潤而排水良好的土壤。庭園、“四旁”和道路綠化，要穴墾整地，穴徑60厘米、深50厘米，加施基肥，並帶宿土栽植，宜用大苗。行道樹株距4-5米。庭園綠化根據情況而定。栽後設立支架。並澆透水。
光照
幼苗喜濕潤。幼苗出齊後，要及時搭棚遮蔭，噴水保苗床濕潤。並鬆土拔草。栽植前應施足基肥。生長過程中，一般不需修剪整形。
水肥
幼苗生長較慢，除鬆土除草外和培土外，要澆水。要追肥2-3次。旱季注意澆水保持苗床濕潤。適當追肥。雨季要注意排水防澇。
保護現狀
列入《世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄》（IUCN）1998年ver3.1——無危（LC）。
主要價值
醫藥用途
該樹脂在本土醫學體系中用作收斂劑和清潔劑，用於治療腹瀉和痢疾。它還用作治療皮膚病和耳部疾病的藥膏的成分。它也用於足部護理霜中。娑羅雙樹的果實用於治療流涎過多、癲癇和萎黃症。種子具有殺蟲劑特性。種子甚至可以用來治療牙齒問題。它可以清潔皮膚的油性分泌物，並用作洗髮的清潔劑。
其他用途
娑羅雙樹因其氣味芳香，木材堅固，故可用來製作家具或建材。葉子被部落人民用來製作年糕和吸菸。葉子可以用來製作盤子、碗、小籃子等等。蒸餾葉子產生一種用於香料的油。它還用於給口香糖和菸草調味。它的乾燥和落葉可用作肥料。它用於填縫船舶和船隻從其種子中提取的油可以食用，被稱為薩爾黃油。它經常用於烹飪和油燈的燃燒。娑羅雙樹的種子用於提取脂肪。它的油甚至被用來摻假酥油。部落人以摺疊的娑羅雙葉的形式發出結婚請柬，裡面放一點薑黃和大米。娑羅雙是印度最主要的硬木木材之一。木材中含有豐富的樹脂，並且具有持久性，可採集為龍腦香油。在印度教儀式中常燃燒娑羅雙脂，或是娑羅雙的木材，作為薰香之用。其種子和果實是燈油和植物脂肪的來源，也可作為香料及藥用。
植物文化
文化重要性：娑羅雙樹在印度佛教和印度教徒中受到崇拜。許多經典中都提到佛陀在娑婆樹下誕生和圓寂。一根樹枝彎下來支撐著他的母親瑪雅，他一抓住樹，嬰兒就出現了。娑羅雙樹在原住民的節日和婚姻中具有特殊的意義。娑羅雙樹的桿子被認為非常重要，除非新郎坐在娑羅雙樹製成的祭壇上，否則婚姻就沒有意義。娑羅雙對於喬塔納格普爾高原原住民的生活也具有巨大的價值。它是娑羅雙樹花節（Sal Blossoms Festival）的主要景點。整個節日都是圍繞著娑羅雙樹樹展開的。
佛經
（梵 s/a^la，巴 sa^la，藏 sa-li-ljon-pa）
植物名。又作沙羅、薩羅、蘇連。意譯堅固或高遠。相傳，此樹乃過去七佛中第三毗舍浮（Vessabhu）佛之道場樹。如《長阿含》卷一《大本經》雲（大正1·2a）：“毗舍婆佛坐娑羅雙下成最正覺。”《七佛父母姓字經》雲（大正1·159c）：“隨葉佛得道為佛時，於薩羅樹下。”
此外，拘屍那揭羅（Kus/inagara）城外之娑羅雙林，系釋尊般涅槃之聖地。《長阿含》卷四《遊行經》雲（大正1·24b）：“爾時世尊在拘屍那竭城本所生處，娑羅園中雙樹間，臨將滅度。”《大般涅槃經後分》卷上《應盡還源品》雲（大正12·905a）：“爾時世尊，娑羅林下寢臥寶床，於其中夜入第四禪寂然無聲，於是時頃便般涅槃。大覺世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶床蓋於如來，其樹即時慘然變白猶如白鶴，枝葉花果皮乾悉皆爆裂墮落，漸慚枯悴摧折無餘。”
《大般涅槃經疏》卷一雲（大正38·44b）：“娑羅雙樹者，此翻堅固。一方二株四方八株，悉高五丈，四枯四榮，下根相連、上枝相合，相合似連理，榮枯似交讓。其葉豐蔚，華如車輪，果大如瓶，其甘如蜜，色香味具，因茲八樹通名一林，以為堅固。（中略）東雙表常，南雙表樂，西雙表我，北雙表淨。又雙茂表常，陰涼表我，華以表淨，果以表樂。”故古來稱此樹林為雙樹林、堅固林或鶴林。
宗教
後來釋迦牟尼在拘屍那羅城外，跋提河邊的娑羅雙樹下入滅。相傳釋迦牟尼入涅盤時，娑羅雙同時開花，林中一時變白，如同白鶴降落，因此又稱為鶴林、鵠林。玄奘也曾造訪過此處。龍樹在《十住毗婆沙論》中說，毗首婆伏佛在娑羅雙下成道。因此，此樹在佛教中受到很大的尊敬，被認為是一種神聖的樹木。
也有傳說稱，古時候印度有一條名叫希拉尼耶底的河，岸邊長著一片十分高大茂盛的娑羅雙樹（也有稱娑羅雙的）。釋迦牟尼80歲時（在當時的印度，80歲已經是很高的年齡了）的一天，他走進希拉尼耶底河裡洗了個澡，然後上岸走到娑羅雙樹林中。他在兩株較大的娑羅雙樹中間鋪了草和樹葉，並將僧伽鋪在上面，然後頭向北，面向西，頭枕右手，右側臥在僧伽上，最後就涅槃升天了。所以，臥佛寺的臥佛就是釋迦牟尼圓寂的式像。
相傳釋迦牟尼涅盤於娑羅雙樹間。此樹夏初開花，花如塔狀，又似燭台，每到花開之時，如手掌般的葉子托起寶塔，又像供奉著燭台。四片淡白色的小花瓣盡情綻放，花芯內七個橘紅色的花蕊向外吐露著芬芳，花瓣上泛起的黃色，使得小花更顯俏麗，而遠遠望去，整個花串又白中泛紫，像是蒙上了一層薄薄的面紗，真是絕妙至極。一般認為，娑羅雙原產於印度，後傳入中國，常見於古老的寺廟當中，是著名的觀賞樹，花開可供觀賞，結果可以食用，也可入藥，木材還可供建築，真是絕好的樹種。大覺寺內共有七棵，其中一棵是一級古樹，已經有五百多年的歷史了。
古樹
娑羅花盛開時節，滿樹潔白，分外絢麗。在北京市潭柘寺外的下塔院處、歷代高僧長眠的塔林叢中，高矗著兩棵開滿白色花朵的巨大古樹。這些白色花朵仿佛在墨綠色的樹上插滿了白色的佛塔。古樹的粗乾鱗片斑斑，其葉片要比別的樹種明顯鮮綠一些，呈掌狀，分為七瓣。這就是佛門兩聖樹之一的“娑羅雙”，因其掌葉分為七瓣，故又名“七葉樹”。東側的一棵，高達25米，乾周長達5.2米，是北京也是中國和世界上的“古娑羅雙之最”。
潭柘寺毗盧閣殿院南邊（即著名的古銀杏“帝王樹”和“配王樹”南側）也種植了兩棵古娑羅雙。它們是唐代種植的，相傳是從西域移來的。另外，在該寺的其他院落，像方丈院、流杯亭院及南院、大悲閣院、戒台院等院落，還有十多棵明清時的古娑羅雙。
相傳佛祖釋迦牟尼是在古印度北方的拘屍那迦羅城郊外的“娑羅雙樹”下圓寂（涅槃）的。佛祖釋迦牟尼是降生在“無憂樹”下，無憂樹就是娑羅雙。佛祖的誕辰日為我國的農曆四月初八，此時正是娑羅花的盛期。為了紀念佛祖，以及表示對佛教的虔誠，所以佛門弟子都在寺院裡廣植娑羅雙，並視其為“佛門聖樹”。
北京地區種植娑羅雙的歷史悠久，最早可追溯到唐代。最著名的古娑羅雙，就要數西山臥佛寺三世佛殿東西的兩棵了。相傳它們是唐代修建臥佛寺時（當時叫“兜率寺”）從印度傳來的。因當時三世佛殿內有一尊大木臥佛，在殿外種植兩棵娑羅雙有紀念佛祖圓寂之意。據明劉桐和於奕正所著的《帝京景物略》記載，它們是“京師七奇樹”之一。遺憾的是這兩棵樹死了，三世佛殿東側南北的兩棵娑羅雙是後來補種的。
在香山寺遺址山門裡，以前也有兩棵高大的金代娑羅雙，清乾隆皇帝還寫有兩首《御製娑羅雙歌》，並刻在碑上立於樹旁，今一詩碑仍在。
北京的其他寺院也種有娑羅雙，多是明清時期種植的。像八大處靈光寺（二處）的遼代招仙塔座旁有一棵明代的古娑羅雙、香界寺（六處）的藏經殿院有兩棵明代的古娑羅雙、紫竹院的紫竹禪院有一棵清代的娑羅雙、西山大覺寺的北娑羅院有兩棵明代的古娑羅雙、大覺寺北的普照寺前院有一棵明代的古娑羅雙、上方山的文殊殿遺址有一棵明代的古娑羅雙、碧雲寺的中山堂前有三棵民國時的娑羅雙。
熱點新聞
2016年5月，世界上現存唯一一株玄奘手植的娑羅雙子樹，經多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。娑羅雙和菩提樹同稱佛教的兩大“聖樹”，據傳釋迦摩尼得道於菩提樹下，涅槃於娑羅雙下。菩提樹象徵著向善而得道，娑羅雙象徵著守信而圓滿。
宜君縣向大慈恩寺贈送的娑羅樹子樹
公元446年北魏時建宜君縣制，因縣西川有宜君水而得名。公元624年始唐王建避暑行宮玉華宮於宜君縣鳳凰谷。據《大唐西域記》記載，玄奘法師自天竺國學成歸來，在大慈恩寺主持寺務，領管佛經譯場。公元629年，玄奘法師一行到宜君玉華宮翻譯經書，帶娑羅果植於宜君艾蒿窪村，距今已1360餘年。這棵娑羅雙高約20多米，胸圍約380厘米，占地面積600平方米，樹冠大而圓，形如雨傘，花繁葉茂,果實纍纍。
2015年5月14日，印度總理莫迪向大慈恩寺贈送了菩提樹，時隔一年，2016年5月14日，在釋迦牟尼佛誕辰日，宜君縣又向大慈恩寺贈送了玄奘手植娑羅雙子樹，意寓著兩地傳統文化的傳承。宜君縣和大慈恩寺因玄奘相識，因娑羅古樹結緣，共同傳承中華民族優秀的傳統文化。
