妙語微言

《妙語微言》是2012年8月九州出版社出版的圖書，作者是太橋旦增堪布

基本介紹

• 書名：妙語微言
• 作者：太橋旦增堪布
• 出版社：九州出版社
• 裝幀：精裝

書籍信息

作者：太橋旦增堪布

出版社：九州出版社

出版日期：2012年8月，

版次：第一版第一次印刷

裝幀：精裝

開本：32開

ISBN：9787510815706

定價：￥35.00

作者簡介

太橋旦曾堪布，1969年出生於四川康定貢嘎山，幼年在貢嘎寺出家，後尊貴的泰錫杜仁波切和貢嘎仁波切聯合為其晉升為堪布，並在噶瑪噶舉寺院舉行堪布升座典禮。現任貢嘎山貢嘎寺住持，貢嘎仁波切的親教師。

太橋旦曾堪布

1988年到四川德格藏文學校學習藏文學，並研讀藝術與科學。二十歲時進入班禪大師在四川創立的藏傳高級佛學研究院，學習五部大論等。 後進入噶瑪噶舉佛學院修學多年，受持戒律，精研顯密教典，承受完整的噶舉傳承教法。非常重視實修實證，在以貢嘎雪山為主的各大聖地進行大手印，大圓滿實修閉關。

曾得到大寶法王、泰錫杜仁波切各種殊勝灌頂、嘉察仁波切、桑傑旦增仁波切、桑傑年巴仁波切、創古仁波切、波卡仁波切、堪布竹清加措仁波切、明就仁波切、睡覺法王、薩迦法王、夏扎仁波切、晉美彭措法王等皆給予各種重要灌頂和甚深教法。

堪布的佛行事業精進不懈，每年都在藏地為僧眾及百姓傳法灌頂,深受愛戴，2008被四川甘孜州政府頒發證書評為優秀愛黨愛教僧人。他的弘法事業不僅在藏地，同時受邀到漢地多處傳法，行程跨越大江南北，攝受弟子眾多。堪布其學識淵博，智慧深邃，內心慈悲。他教誡弟子從自身做人做事樹立正知正見，發菩提心，為弘揚正法，救度眾生而精進修學。

內容簡介

妙語微言，醍醐灌頂。給浮躁的靈魂以慰藉，疲憊的心靈以溫暖，忙碌的生活以清涼。

太橋旦增堪布自幼年出家，深喑佛法之道，在多年學習和修行過程中，悟出人生在世的許多道理。《妙語微言》是作者長時間的心血積累，從人生觀、幸福觀、金錢名利觀、世界觀、環境保護、佛教的真諦等等方面闡述了佛教的精髓。將為繁忙聒噪的都市生活，貢獻一絲清涼的幽香之氣。

目錄

關於人生

修身養性

親情、友情及愛情

幸福、快樂與煩惱

金錢與名利

關於成功

環境保護

世界觀

修行

我們的內心

生命無常

關於死亡

因果與善惡

佛教的真諦

摘要

修養：命運由你來決定

無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地。

富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進，思而不亂是一種禪定，顯而不著是一種智慧。

有愛心的人，處處給人溫暖；有私心的人，處處給人冷漠。

貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪迴，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。痴者取捨顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。

擁有少欲，才能生起小乘的出離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自淨其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕； 愛心，才是人生最好的良伴； 智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在於外境，而來源於內心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應當從內心中發揮和挖掘。

如今很多人不遵守因果規則，追逐名利、無惡不作。這時我們應修持忍辱，感激他人對我們的傷害。《金剛經》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身體的大苦難，他不但絲毫沒有瞋恨心，反而對國王生大慈悲心說：“我將來成佛第一個度你，因為你是我最大的恩人，沒有你，就不能成就我的忍辱波羅蜜。”這是忍辱的力量。

寂天菩薩寫道：“當你說話時，必須不貪不嗔，以溫柔的語調和適當的長度，輕鬆、切題、清晰而愉快地說。當你看人時，必須以真誠而慈愛的眼睛看，並且觀想：依靠這位仁慈的人，我將大徹大悟。”我們要以智慧與他人交流，以慈悲去對待別人。在日常生活中修心，令智慧和慈悲迅速增長，使自利和利他任運圓滿。

從無始輪迴以來到現在，由於我們被我執束縛，被煩惱折磨，被雜念干擾，同時被當今的種種壓力和繁忙煎熬著，所以我們的心一直未曾放過假，也從來未曾休息過。大家應該讓煩惱歇息，讓憂慮放假， 以一顆平靜、安寧、舒暢、祥和的心，與家人一起度過幸福美滿的日子。

龍樹菩薩曾經在《親友書》中說過：應如水上畫畫一樣，立刻忘掉別人對我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對自己所做的好事或佛菩薩之功德。

當有人批評你的時候，若是你自己沒有錯誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：“聰明人能勇敢地改正自己的錯誤，傻瓜連缺點都不敢承認；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。”

是你的遲早會是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠都不屬於你，為它煩惱又有何用呢？

真誠源於感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強和成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源於平等之心：無論任何民族、任何宗教和任何國家，都懷著同一個夢想而共存於同一個世界，地球是一個大家庭，我們應該相互包容、相互和諧。

對人真誠，要有聰穎，而不等於愚痴的善良；對人包容，要有原則，而不等於對他人放縱。

即使我們意識不到自己缺乏真誠和包容，也不應該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧和智慧，也不應該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心裡的自私和欲望，也不應該輕易地埋怨對方。

我們應該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什麼人、什麼事和什麼物，都會給我們帶來幸福和快樂。

當你認識一個人時，將來他會成為你的親人還是仇人，取決於你怎么對待；當你遇到一件事時，將來它會給你帶來利益還是造成麻煩，取決於你怎么處理；當你得到一件物品時，將來它會給你帶來幸福還是痛苦，取決於你怎么使用。

欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

水有美德，我們做人應該向水學習，因為水具備人類值得學習的十一種特質，分別為清淨、透明、恆順、原則、謙遜、包容、調和、毅力、勇氣、利生和平等。

清淨：水的本質是清淨，人的本質也是清淨的。水猶如我們的清淨心，煩惱污垢的沙石本來就未曾污染過水的本身。

透明：水具備透明的特質，心的本質也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬物，水晶能折射各色光芒。

恆順：水隨順不同的器皿顯現為不同的形態，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時以善的方法來引導，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化。

原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會變成器皿，不會改變水自身的本質。同樣的道理，修證道德的人能恆順一切眾生，但絕不會改變自己的原則；無論水處於任何形態：固體、氣體或液體，水的本質絕不會被改變，同樣的，無論我們處於順境還是逆境，永遠不變的是佛法的真理。

謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會低調和謙遜。越有修養之人，越會低調；越有內涵之人，越會謙虛。因謙虛好學而成為有內涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗卻昂著首。

包容：水遇到阻擋物並不會爭鋒相對，而是繞道而流。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標。

調和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因為水的調和而融合為水泥。由於水的存在，它們三種才有可能按比例調和而成。同樣的道理，由於愛心的存在，人與人之間、人與動物之間、人與社會之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

毅力：水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們人類也應該有毅力，做任何事情時候，無論如何，要做到堅持，直到成功為止。

勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融入大海一般，一切的逆緣和障礙轉化為順緣，並戰勝一切。

利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動物無法生存； 沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

平等： 無分美醜善惡，芸芸眾生都平等得到水的滋潤。無分高低凹凸，自然環境都平等得到水的滋養。所以水對芸芸眾生和自然環境的利益是平等的。